Т.И. Султанов, «Чингисхан и Чингизиды. Судьба и власть»: Начало династии Чингизидов (раздел первый) В один из дней 1155 года в урочище Делиун-Балдах, на правом берегу реки Онон, в юрте супружеской четы Есугей-бахадура из племени кият-борджигин и Оэлун-фуджин (хатун) из рода олкунут (ветвь племени кунграт) родился мальчик, сжимая в ладони правой руки сгусток запёкшейся крови, похожей на кусок ссохшейся печени. Молодые родители нарекли своего младенца-первенца Темучином. У Оэлун-хатун и Есугей-бахадура родилось ещё три сына – Хасар, Хачиун, Темуге-Отчигин (Отчигин) – и одна дочь по имени Темулун. От другой жены у Есугей-бахадура родились сыновья по имени Бектер и Бельгутай. Когда Темучину исполнилось лет девять-десять, его отец был отравлен буирнорскими татарами. Большинство родичей и подчинённых Есугей-бахадура предательски отвернулось от его семьи, и Темучин, его мать Оэлун и братья вынуждены были жить охотой и рыбной ловлей.
В обстановке постоянных измен, насилия и убийств Темучин проникся жестокостью даже к близким людям. Однажды из-за детской пустячной ссоры он вместе со своим младшим братом Хасаром в упор пронзил стрелами своего сводного брата Бектера. Когда они, бросив бездыханное и окровавленное тело Бектера на холме, вернулись домой, их мать Оэлун сразу всё поняла: «Душегубцы, – гневно закричала она. – Недаром этот вот яростно из утробы моей появился на свет, сжимая в руке своей комок запёкшейся крови» [Сокровенное сказание]. Именно ему, запачканному кровью «душегубу» Темучину, суждено прославить не только свою семью, свой род, но и весь монгольский народ.
Река времени течёт стремительно. Пронеслась, промчалась вереница лет, унося в безвозвратную даль отрочество и юность, и вот возмужалый Темучин уже предводитель кочевников и водит многотысячную рать по степям Центральной Азии, нанося одно поражение за другим своим врагам. За военные доблести и выдающийся ум монгольские роды и племена дважды, около 1189 года и в 1206 году, провозглашали Темучина ханом и дали ему титул «Чингисхан», совершенно вытеснивший его личное имя. Значение титула «Чингисхан» до сих пор точно не установлено. По мнению ряда востоковедов, титул Чингиз является палатализованной формой тюрко-монгольского слова тенгиз – море, океан; и композит «чингисхан», соответственно, означает «хан-океан», т.е. «Владыка вселенной», «Всемирный хан». *** Чингисхан отличался не только личной отвагой и острым умом, но также сильным характером и исключительной целеустремленностью: достигнув поставленной цели, он всегда стремился к другой, более высокой. Став в 1206 году ханом объединённой Монголии, свои военные таланты он использовал против внешних врагов. Судьба и тут благоволила ему во всём. Оканчивая каждую войну доблестно и удачно, к 1224 году Чингисхан распространил свою власть от Северного Китая до Средней Азии включительно. Он умер в августе 1227 году, но экспансия его потомков не прекратилась. Дела полководческого гения Чингисхана, создавшего Еке Монгол улус («Великое Монгольское государство» – так стало называться государство с 1211 года), успешно продолжили его наследники. *** В результате завоевательных войн и череды военных побед Чингизидов (мужских потомков основателя династии Чингисхана) к 1260 году образовалась самая обширная и могущественная империя из всех мировых империй, простиравшаяся от Жёлтого моря – на востоке до Дуная и Евфрата – на западе. Естественно, что Монгольская империя, объединившая под своей властью множество племён и народов, стран и государств Дальнего Востока, Передней Азии и Восточной Европы, не могла просуществовать долго. Уже к концу шестидесятых годов XIII века империя распалась на четыре улуса-государства, каждое из которых возглавляли ханы – потомки Чингисхана. Но прежде чем перейдем к изложению истории этих четырёх улусов-государств и судьбы монголов в покорённых ими странах, слово о жёнах Чингисхана и о «Золотом роде», представители которого входили в правящую династию.
Рашид ад-Дин, автор «Сборника летописей», где представлена официальная версия истории Монгольской империи, утверждает, что Чингисхан имел до пятисот жён и наложниц. Но только пять из них были главными жёнами: 1) Борте из племени кунграт; 2) Кулан из племени меркит; 3) Есукат из племени татар; 4) Гунджу, дочь Алтан-хана, государя Хитая; 5) Есулун, сестра упомянутой выше Есукат, также из племени татар. Из их числа только одна, а именно Борте, «была самой почтенной и старшей». В мусульманских источниках, составленных в XIII-XIV веках, жёны Чингисхана и Чингизидов носят почётные женские титулы «хатун» (ханша, госпожа) и «бики» (или биге), главные жёны – хатун-и бузург (старшая госпожа), а старшая жена – хатун-и бузургтар[ин] (великая госпожа). В сочинениях более поздних мусульманских авторов, писавших о чингизидских улусах, к царице и принцессам крови наряду с титулами хатун и биге прилагаются также слова ханум и султан. *** В донесении Бенедикта Поляка, участника францисканской миссии 1245 году, отражены сведения о браках рядовых кочевников и их знати: «Они имеют столько жён, сколько могут содержать. В целом же они их всех покупают, поэтому они (жёны) являются словно их собственностью, кроме знатных. И они берут себе в жёны безразлично [кого], исключая мать, дочь и сестру от той же матери. После смерти отца берут в жёны мачеху и вдову брата [берёт в жены] младший брат или [другой] родственник». По словам Марко Поло, всякий монгол «берёт столько жён, сколько пожелает, хотя бы сотню, коли сможет их содержать. Приданное отдаётся матери жены, а жена мужу ничего не приносит. Первую жену они, знайте, почитают за старшую и самую милую». Действительно, многожёнство было обычным явлением у кочевников.
В частности, у Чингизидов общее число жён достигало нескольких десятков, из них в среднем от двух до восьми жён были главными и лишь одна из главных жён была старшей. При определении ранга жён фактор времени брака, конечно, играл преимущественную роль, но часто, как показывают исторические примеры, старшинство давалось жене по её знатности или потому что муж «её крайне любил» [Рашид ад-Дин Муизз ал-ансаб].
Заключение Чингисханом большого количества браков не может считаться, по справедливому замечанию Е.И. Кычанова, признаком сексуальной мощи. В большинстве своём эти браки носили чисто политический характер, укрепляя связи Чингисхана с различными степными родоплеменными группами и элитой, покорённых стран. Среди тюрко-монгольских племён было несколько родов, которые имели преимущественное право поставлять девушек для рода Чингисхана. Одним из таких брачных партнёров рода с давних времён было племя кунграт. Согласно эпической хронике 1240 году, у кунгратов была даже своя песня: Мы, унгиратское племя, С давних времён знамениты Красою и статностью дев… [Сокровенное сказание]. *** Когда Темучин стал всемонгольским ханом, традиция, по которой его род обменивался невестами с кунгратами, была официально узаконена. Был издан императорский указ Чингисхана, где, согласно «Юань ши», говорилось: «Когда в роде хун-цзи-ла (кунгират) рождаются девочки, они из поколения в поколение становятся императрицами; когда рождаются мальчики, они из поколения в поколение женятся на принцессах. Пусть непрерывно из поколения в поколение объявляют этот жалуемый указ в первую луну четырёх времён каждого года» [Мэн-да бэй-лу]. Как показывает обзор генеалогической истории, кунграты сохранили за собой роль брачных партнёров мужских потомков Золотого рода на всём протяжении существования династии, и девушки этого племени были главными жёнами большинства ханов и принцев крови. Востоковед Ю.А. Зуев предлагает именовать кунгратов хатунским племенем в составе династийной коалиции Чингизидов. С этим предложением следует согласиться.
Для обозначения наложниц Чингизидов и других знатных лиц монгольских улусов в мусульманских источниках обычно употребляется слово кумма (мн. ч. куммайан) и очень редко слово суррий (мн. ч. суррийат). Наложницами были обычно девицы-красавицы двух категорий: собственно монгольские девушки и юные пленницы из покорённых народностей. Так, согласно предписанию Чингисхана, которое соблюдалось и его наследниками, «по всей Монголии в начале каждого года (а иногда каждые два или три года) по племенам производили набор наиболее красивых девушек для самого государя и для принцев крови. После каждой победы в походах военачальники, выбрав луноликих девушек, захваченных в полон, приводили их к государю. Девушки, которых государь не пожелал оставить для себя, раздаривались его жёнам (хатунам) или раздавались его родственникам и придворным» [Джувайни; Рашид ад-Дин]. *** Статус наложниц не был, однако, неизменным. По истечении какого-то времени наложницы хана, как водится, выдавались замуж, например, за эмира или другого сановника, а отдельные наложницы становились жёнами самого государя. Этот акт перехода кумма в ранг хатун в средневековых мусульманских источниках описывается обычно так: такой-то наложнице «возложили на голову бугтак, и она стала хатун». Бугтак – головное украшение замужних женщин; оно подробно описано в донесениях Иоанна де Плано Карпини и Вильгельма де Рубрука, а также в книге ибн Баттуты. В «Тарих-и Джахан-гушай-и» Джувайни (закончена в 1260 году), в разделе «Сыновья Чингисхана», говорится, что старшей женой (хатун-и бузургтар) Чингисхана была Йусунджин-беки (в тексте источника ошибка: его старшей женой была Борте-хатун), и утверждается, что, «по монгольскому обычаю, ранг детей от одного отца определяется в соответствии со степенью их матерей, так что детям старшей жены предоставляется определённое преимущество и первенство» [Джувайни].
Действительно, четыре сына Чингисхана, которые родились от его старшей жены Борте-хатун, пользовались большим почётом, чем остальные его дети; внук Чингиёхана Хубилай (правил – 1260-1294) имел двенадцать сыновей, но из них влиятельнее были те четверо, матерью которых была Чабун-хатун, старшая жена Хубилай-хана. Есть и другие примеры, подобные приведённым.
Тем не менее не следует, видимо, генерализировать цитированное утверждение Джувайни: каждый такой случай различения ранга детей от одного отца имеет, как показывает исторический материал, своё объяснение (в частности, вопрос о рангах детей Чингисхана будет рассмотрен дальше). Степень матерей, конечно, определяла положение их детей. Но такое правило сохраняло свою силу лишь до той поры, пока были живы их матери, да и степень матерей подчас резко менялась за супружескую жизнь. В целом же в империи и, соответственно, в жизни Чингизидов действовало правило, согласно которому дети наследовали положение отца и отец сам определял степень своих детей. Эта особенность отмечена в донесении Иоанна де Плано Карпини, причём сведения получены им от людей, хорошо знавших обычаи: «Между сыновьями от наложницы и от жены нет никакой разницы, и отец даёт каждому из них, что хочет. И если он из княжеского рода, то князем является и сын от наложницы, так же как и сын от законной жены». *** Это правило в целом сохранялось на всём протяжении существования царского дома Чингисхана в Азии, и сыны Чингизидов, рождённые от наложниц, и их мужские потомки с полным правом ввязывались в борьбу за власть и часто вступали на престол. Примеров тому в источниках много, но в следующей публикации мы приведём только два рассказа. Читать полностью: https://history.wikireading.ru/126339?fbclid=IwAR329uadeUuwNoKjl04OC2bwmT7Ef44q22ODhF1CcY7jX8h301xFomKbPBY
Commentaires