Seven seals / Yedi mühür

The Lamb opening the book/scroll with seven seals

Lamb opening the seven seals, by Julius Schnorr von Carolsfeld, 1860

Yedi mührü açan kuzu, Julius Schnorr von Carolsfeld, 1860

The Seven Seals of God from the Bible's Book of Revelation are the seven symbolic seals (Greek: σφραγῖδα, sphragida) that secure the book or scroll that John of Patmos saw in an apocalyptic vision. The opening of the seals of the document occurs in Rev Ch 5–8 and marks the Second Coming of the Christ and the beginning of The Apocalypse/Revelation. Upon the Lamb of God/Lion of Judah opening a seal on the cover of the book/scroll, a judgment is released or an apocalyptic event occurs. The opening of the first four Seals releases the Four Horsemen, each with his own specific mission. The opening of the fifth Seal releases the cries of martyrs for the "Word/Wrath of God". The sixth Seal prompts plagues, storms and other cataclysmic events. The seventh Seal cues seven angelic trumpeters who in turn cue the seven bowl judgments and more cataclysmic events.

İncil'in Vahiy Kitabından Tanrı'nın Yedi Mührü, Patmoslu Yuhanna'nın kıyamet vizyonunda gördüğü kitabı veya parşömeni güvence altına alan yedi sembolik mühürdür (Yunanca: σφραγδδα, sfragida). Belgenin mühürlerinin açılması Rev Ch 5-8'de gerçekleşir ve Mesih'in ikinci Gelişini ve Kıyametin / Vahyin başlangıcını işaretler. Kitabın / parşömenin kapağında bir mühür açan Tanrı'nın Kuzusu / Yahuda Aslanı üzerine bir hüküm serbest bırakılır veya kıyamet olayı meydana gelir. İlk dört Mührün açılması, her biri kendine özgü görevi olan Dört Atlıyı serbest bırakır. Beşinci Mührün açılması, "Tanrı'nın Sözü / Gazabı" için şehitlerin çığlıklarını serbest bırakır. Altıncı Mühür vebalara, fırtınalara ve diğer felaket olaylarına neden olur. Yedinci Mühür, yedi kase yargısına ve daha felaketli olaylara işaret eden yedi melek trompetçiye işaret eder.

Christian interpretations / Hristiyan yorumları

Certain words and phrases used in The Revelation had a clearer meaning to ancient readers familiar with objects of their time. For example, important documents were sent written on a papyrus scroll sealed with several wax seals. Wax seals were typically placed across the opening of a scroll, so that only the proper person, in the presence of witnesses, could open the document. This type of "seal" is frequently used in a figurative sense, in the book of Revelation, and only the Lamb is worthy to break off these seals.

From the Reformation to the middle of the 19th century, the seals in Revelation have been interpreted through various methods, such as the historicist view that most Protestants adopted and the views of preterism and futurism that post-Reformation Catholic circles promoted. Idealism was also a fairly major view that became realized since the time of Augustine, Bishop of Hippo (AD 345–430).

Vahiyde kullanılan bazı kelimeler ve ifadeler, zamanlarının nesnelerine aşina olan eski okuyucular için daha net bir anlama sahipti. Örneğin, birkaç mum mühürle mühürlenmiş bir papirüs parşömenine yazılmış önemli belgeler gönderildi. Balmumu mühürler tipik olarak bir parşömenin açıklığına yerleştirilirdi, böylece belgeyi yalnızca tanıkların huzurunda uygun kişi açabilirdi. Bu tür "mühür", Vahiy kitabında mecazi anlamda sıklıkla kullanılır ve bu mühürleri kırmaya yalnızca Kuzu layıktır.

Reformasyon'dan 19. yüzyılın ortalarına kadar Vahiy'deki mühürler, Protestanların çoğunun benimsediği tarihçi görüş ve Reform sonrası Katolik çevrelerin desteklediği preterizm ve fütürizm görüşleri gibi çeşitli yöntemlerle yorumlandı. İdealizm aynı zamanda Su Aygırı Piskoposu Augustine'den (MS 345-430) bu yana gerçekleşen oldukça büyük bir görüştü.

Preterist views / Preterist görüşler

The preterist usually views that John was given an accurate vision of a course of events that would occur over the next several centuries to fulfill the prophetic seals.

Robert Witham, an 18th-century Catholic commentator, offers a preterist view for the period that spans the length of the opening of the seals; it being the period from Christ to the establishment of the Church under Constantine in 325.

Johann Jakob Wettstein (18th century) places the date of the Apocalypse as written before A. D. 70. He assumed that the first part of the Book was in respect to Judea and the Jews, and the second part about the Roman Empire. The “Sealed Book” is the book of divorcement sent to the Jewish nation from God.

Isaac Williams (19th century) associated the first six Seals with the discourse on the Mount of Olives and stated that, “The seventh Seal contains the Seven Trumpets within it… the judgments and sufferings of the Church.”

Preterist genellikle Yuhanna'ya peygamberlik mühürlerini yerine getirmek için önümüzdeki birkaç yüzyıl boyunca meydana gelecek olayların gidişatı hakkında doğru bir vizyon verildiğine inanır.

18. yüzyıldan kalma bir Katolik yorumcusu olan Robert Witham, mühürlerin açılma süresini kapsayan dönem için preterist bir görüş sunuyor; Mesih'ten 325'te Konstantin döneminde Kilisenin kurulmasına kadar olan dönemdir.

Johann Jakob Wettstein (18. yüzyıl) Kıyamet tarihini MS 70'ten önce yazıldığı gibi yerleştirir. Kitabın ilk bölümünün Yahudiye ve Yahudilerle, ikinci bölümünün ise Roma imparatorluğu ile ilgili olduğunu varsaydı. "Mühürlü Kitap", Yahudi ulusuna Tanrı'dan gönderilen boşanma kitabıdır.

Isaac Williams (19. yüzyıl) ilk altı Mührü Zeytin Dağı'ndaki söylemle ilişkilendirdi ve “Yedinci Mühür, içindeki Yedi Borazanı ... Kilisenin yargılarını ve acılarını içeriyor.”

Historicist views / Tarihçi görüşleri

Further information: Historicist interpretations of the Book of Revelation

Traditionally, the historicist view of the Seven Seals in The Apocalypse spanned the time period from John of Patmos to Early Christendom. Scholars such as Campegius Vitringa, Alexander Keith, and Christopher Wordsworth did not limit the timeframe to the 4th century. Some have even viewed the opening of the Seals right into the early modern period. However, Contemporary-historicists view all of Revelation as it relates to John's own time (with the allowance of making some guesses as to the future).

According to E.B. Elliott, the first seal, as revealed to John by the angel, was to signify what was to happen soon after John seeing the visions in Patmos. The general subject of the first six seals is the decline and fall, after a previous prosperous era, of the Empire of Pagan Rome.: 119, 121, 122 

Daha fazla bilgi: Vahiy Kitabının tarihselci yorumları

Geleneksel olarak, Kıyametteki Yedi Mührün tarihselci görüşü, Patmoslu Yuhanna'dan Erken Hıristiyanlığa kadar olan süreyi kapsıyordu. Campegius Vitringa, Alexander Keith ve Christopher Wordsworth gibi bilim adamları, zaman dilimini 4. yüzyılla sınırlamadılar. Hatta bazıları Mühürlerin açılmasını erken modern döneme kadar inceledi. Bununla birlikte, Çağdaş tarihçiler tüm Vahyi Yuhanna'nın kendi zamanıyla ilgili olduğu gibi görürler (geleceğe dair bazı tahminlerde bulunma ödeneği ile).

E.B. Elliott'a göre, melek tarafından Yuhanna'ya açıklanan ilk mühür, Yuhanna'nın Patmos'taki vizyonları görmesinden kısa bir süre sonra ne olacağını göstermekti. İlk altı mührün genel konusu, önceki müreffeh bir dönemin ardından Pagan Roma imparatorluğu'nun çöküşü ve çöküşüdür.: 119, 121, 122

Futurist views / Gelecekçi görüşleri

Moderate futurists typically interpret the opening of the seals as representing forces in history, however long they last, by which God carries out His redemptive and judicial purposes leading up to “the end”.

Ilımlı fütüristler, mühürlerin açılmasını tipik olarak, ne kadar sürerlerse sürsünler, Tanrı'nın “sona” giden kurtarıcı ve yargı amaçlarını gerçekleştirdiği tarihteki güçleri temsil eden güçler olarak yorumlarlar.

Idealist views / İdealist görüşleri

The idealist view does not take the book of Revelation literally. The interpretation of Revelation’s symbolism and imagery is defined by the struggles between good and evil.

İdealist görüş, Vahiy kitabını tam anlamıyla almaz. Vahyin sembolizminin ve imgesinin yorumu, iyiyle kötülük arasındaki mücadelelerle tanımlanır.

Four Horsemen of the Apocalypse, an 1887 painting by Victor Vasnetsov. The Lamb is visible at the top.

Kıyametin Dört Atlısı, Victor Vasnetsov'un 1887tarihli bir tablosu. Kuzu en üstte görülebilir.

Opening the seven seals / Yedi mührün açılışı

First seal / Birinci mühür

The returned Christ opening the "7 Seals" has its consequences. The first 4 Seals result in the Four Horsemen.

Revelation 6:1–2

1 And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see.

2 And I saw and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer.

(--Authorized King James Version)

"7 Mührü" açan iade edilen Mesih'in sonuçları vardır. İlk 4 Mühür Dört Atlıyla sonuçlanır.

Vahiy 6: 1-2

1 Kuzunun mühürlerden birini açtığını görünce, gök gürültüsü gibi, dört hayvandan birinin, "Gelin görün" dediğini duydum.

2 Ve beyaz bir at gördüm ve gördüm: Üzerine oturanın bir yayı vardı; ve ona bir taç verildi; ve fethetmeye ve fethetmeye gitti.

(- Yetkili Kral James Versiyonu)

Preterist view / Preterist görüşü

Johann Jakob Wettstein (18th century) identified the first Horseman as Artabanus, king of the Parthians who slaughtered the Jews in Babylon. However, Ernest Renan, a 19th-century modern rationalist preterist, interpreted the First Horseman to be symbolic of the Roman Empire, with Nero as the Antichrist. This rider who "went forth conquering" was Rome's march toward Jerusalem in the year 67, to suppress The Great Jewish Revolt.

Johann Jakob Wettstein (18. yüzyıl) ilk Süvariyi Babil'de Yahudileri katleden Partların kralı Artabanus olarak tanımladı. Ancak, 19. yüzyıldan kalma modern bir rasyonalist preterist olan Ernest Renan, İlk Atlıyı Roma imparatorluğu'nun sembolü olarak, Nero'yu Deccal olarak yorumladı. "Fethetmeye giden" bu binici, Roma'nın Büyük Yahudi İsyanını bastırmak için 67 yılında Kudüs'e doğru yürüyüşüydü.

Historicist view / Tarihçi görüşleri

In the historicist views of Nicholas de Lyra (14th century), Robert Fleming (17th century), Charles Daubuz (c. 1720), Thomas Scott (18th century), and Cuninghame, they agreed that the First Seal opened there upon the death of Christ.

Puritan Joseph Mede (1627) associated the opening of the First Seal to year 73, during the reign of Vespasian, just after The Great Jewish Revolt.

Campegius Vitringa (c. 1700), Alexander Keith (1832), and Edward Bishop Elliott (1837) considered this period to have started with the death of Domitian and Nerva’s rise to power in the year 96. This began Rome’s Golden age where the spread of the Gospel and Christianity flourished. To 17th-century Dutch Protestant theologian, Vitringa, it lasted up until Decius (249). However, a more common historicist view is that the Golden age ended with Commodus making peace with the Germans in year 180.

Nicholas de Lyra (14. yüzyıl), Robert Fleming (17. yüzyıl), Charles Daubuz (c. 1720), Thomas Scott (18. yüzyıl) ve Cuninghame'in tarihçi görüşlerinde, Mesih'in ölümü üzerine ilk Mührün orada açıldığını kabul ettiler.

Püriten Joseph Mede (1627), Büyük Yahudi İsyanı'ndan hemen sonra Vespasian döneminde İlk Mührün açılmasını 73. yıla bağladı.

Campegius Vitringa (c. 1700), Alexander Keith (1832) ve Edward Bishop Elliott (1837) bu dönemin Domitian'ın ölümü ve Nerva'nın 96 yılında iktidara gelmesiyle başladığını düşünüyorlardı. Bu, Müjde ve Hıristiyanlığın yayılmasının geliştiği Roma'nın Altın çağına başladı. 17. yüzyıl Hollandalı Protestan ilahiyatçı Vitringa'ya dek sürdü Decius (249). Bununla birlikte, daha yaygın bir tarihçi görüş, Altın Çağ'ın Commodus'un 180 yılında Almanlarla barış yapmasıyla sona erdiğidir.

Futurist view / Gelecekçi görüşleri

This rider represents the antichrist who will head the revived Roman Empire at the end of history.

Bu binici, tarihin sonunda yeniden canlanan Roma İmparatorluğu'na başkanlık edecek deccal'i temsil ediyor.

Idealist view / İdealist görüşleri

This rider is a symbol of the progress of the gospel of the conquering Christ mentioned in Rev. 5:5; 19:11–16.

Church of Jesus Christ of Latter Day Saints view

The period involved is from 4000 B. C. to 3000 B. C. "It extends from after the fall of Adam, which according to the Ussher chronology was 4004 B.C., to shortly after the translation of Enoch and his city in 3017 B.C." The white horse is an emblem of victory. The bow is an emblem of war, and the crown is the emblem of a conqueror. Enoch is understood to be a kind of general, who led God's saints to war and "went forth conquering and to conquer." Of these wars, the revelations recite:

"And so great was the faith of Enoch that he led the people of God, and their enemies came to battle against them; and he spake the word of the Lord, and the earth trembled, and the mountains fled, even according to his command; and the rivers of water were turned out of their course; and the roar of the lions was heard out of the wilderness; and all nations feared greatly, so powerful was the word of Enoch, and so great was the power of the language which God had given him. There also came up a land out of the depth of the sea, and so great was the fear of the enemies of the people of God, that they fled and stood afar off and went upon the land which came up out of the depth of the sea. And the giants of the land, also, stood afar off; and there went forth a curse upon all people that fought against God; And from that time forth there were wars and bloodshed among them; but the Lord came and dwelt with his people, and they dwelt in righteousness. The fear of the Lord was upon all nations, so great was the glory of the Lord, which was upon his people."

Precious little is known about Enoch and his city, but a few verses later, it stated that "the Lord called his people Zion, because they were of one heart and one mind, and dwelt in righteousness; and there was no poor among them" and later Zion was "taken up to heaven". Some believe it was literally lifted up to the sky, which creates interesting parallels to the Vimana or "flying cities" which are found in Hindu texts.

Bu binici, Rev. 5: 5; 19: 11-16'da bahsedilen fetheden Mesih'in müjdesinin ilerlemesinin bir sembolüdür.

İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi görünümü

İlgili dönem MÖ 4000'den MÖ 3000'e kadardır. "Ussher kronolojisine göre MÖ 4004 olan Adem'in düşüşünden sonra, MÖ 3017'de Hanok ve kentinin çevirisinden kısa bir süre sonrasına kadar uzanır." Beyaz at bir zafer amblemidir. Yay bir savaş amblemidir ve taç bir fatihin amblemidir. Hanok, Tanrı'nın azizlerini savaşa götüren ve "fethetmeye ve fethetmeye giden bir tür general olarak anlaşılır." Bu savaşlardan vahiyler okunuyor:

"Hanok'un inancı o kadar büyüktü ki, Tanrı halkına önderlik etti ve düşmanları onlara karşı savaşmaya geldi; Rab'bin sözünü söyledi ve yer titredi ve dağlar emrine göre kaçtı; ve su nehirleri dışarı çıkarıldı ve aslanların kükremesi çölden duyuldu; ve bütün uluslar çok korktular, Hanok'un sözü o kadar güçlüydü ki, Tanrı'nın kendisine verdiği dilin gücü o kadar büyüktü. Denizin derinliklerinden öyle bir toprak çıktı ki, Tanrı halkının düşmanlarının korkusu o kadar büyüktü ki, kaçtılar, uzak durdular ve denizin derinliklerinden çıkan karaya çıktılar. Ve yeryüzünün devleri de uzaklaştı; ve Tanrı'ya karşı savaşan tüm insanlara lanet yağdı; Ve o andan itibaren aralarında savaşlar ve kan döküldü; ama Rab geldi ve halkıyla birlikte yaşadı ve onlar doğruluk içinde yaşadılar. Rab korkusu bütün ulusların üzerindeydi, Rab'bin yüceliği o kadar büyüktü ki, halkı üzerindeydi."

Hanok ve şehri hakkında çok az şey biliniyor, ancak birkaç ayet sonra "Rab halkına Siyon adını verdi, çünkü onlar tek yürekli ve tek akıllıydı ve doğruluk içinde yaşıyorlardı; ve aralarında fakir yoktu" ve daha sonra Siyon "cennete götürüldü". Bazıları kelimenin tam anlamıyla gökyüzüne kaldırıldığına inanıyor, bu da Hindu metinlerinde bulunan Vimana veya "uçan şehirler" ile ilginç paralellikler yaratıyor.

Second seal / İkinci mühür

Revelation 6:3–4

3 And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see.

4 And there went out another horse [that was] red: and [power] was given to him that sat thereon to take peace from the earth, and that they should kill one another: and there was given unto him a great sword.

(--Authorized King James Version)

Vahiy 6: 3-4

3 İkinci mührü açtığında, ikinci canavarın, "Gelin görün" dediğini duydum.

4 Kızıl olan başka bir at çıktı. Yeryüzünden barış almaları ve birbirlerini öldürmeleri için orada oturana güç verildi. Ona büyük bir kılıç verildi.

(- Yetkili Kral James Versiyonu)

Preterist view / Preterist görüşü

Ernest Renan (19th century) interpreted the Second Horseman to be symbolic of The Great Jewish Revolt and the insurrection of Vindex. During The Great Revolt, civil war broke out amongst the Jews. The civil war not only dissipated their stand against Rome, but also divided the Jewish people into factions that eventually dis-unified Jerusalem. Hugo Grotius (17th century), interprets “the earth”, in verse 4, as the land of Judea. Johann Jakob Wettstein (18th century), identified the Red horse as representing the assassins and robbers of Judea in the days of Antonius Felix and Porcius Festus. Volkmar, a modern rationalist preterist, broadened the scope of the Second Horseman to include major battles that occurred after the year 66: the Jewish–Roman wars, Roman–Parthian Wars, and Byzantine–Arab Wars.

Ernest Renan (19. yüzyıl), ikinci Atlıyı Büyük Yahudi İsyanının ve Vindex'in ayaklanmasının sembolü olarak yorumladı. Büyük İsyan sırasında Yahudiler arasında iç savaş patlak verdi. İç savaş sadece Roma'ya karşı tutumlarını dağıtmakla kalmadı, aynı zamanda Yahudi halkını sonunda Kudüs'ü birleştiren gruplara böldü. Hugo Grotius (17. yüzyıl), 4. ayetteki “dünya” yı Yahudiye ülkesi olarak yorumlar. Johann Jakob Wettstein (18. yüzyıl), Kızıl atı Antonius Felix ve Porcius Festus günlerinde Yahudiye'nin suikastçılarını ve soyguncularını temsil ettiği şeklinde tanımladı. Modern bir rasyonalist preterist olan Volkmar, İkinci Süvari'nin kapsamını 66 yılından sonra meydana gelen büyük savaşları içerecek şekilde genişletti: Yahudi–Roma savaşları, Roma–Part Savaşları ve Bizans–Arap Savaşları.

Historicist view / Tarihçi görüşleri

The common historicist view of the Second Seal is associated with the Roman period fraught with civil war between 32 would-be emperors that came and went during that time. It was the beginning of the end for the Roman Empire. The Puritan Joseph Mede (1627) captured this timeframe from years 98 to 275. Christopher Wordsworth, in his Lectures on the Apocalypse (1849), declared a 240-year timespan, from years 64 to 304. During this period, Wordsworth indicated Ten persecutions: First, Nero; Second, Domitian; Third, Trajan; Fourth, Marcus Aurelius Antoninus; Fifth, Septimius Severus, Sixth, Maximinus; Seventh, Decius; Eighth, Valerian; Ninth, Aurelian; Tenth, Diocletian. The common historicist view of the Second Seal ends with Diocletian in 305.

Other 19th-century views were that of Edward Bishop Elliott who suggested that the Second Seal opened during the military despotism under Commodus, in the year 185. While the Church of Scotland minister, Alexander Keith applied the Second Seal directly to the spread of Mohammedanism, starting in the year 622.

İkinci Mührün ortak tarihçi görüşü, o dönemde gelip giden 32 imparator arasındaki iç savaşla dolu Roma dönemi ile ilişkilidir. Roma İmparatorluğu için sonun başlangıcıydı. Püriten Joseph Mede (1627) bu zaman dilimini 98'den 275'e kadar ele geçirdi. Christopher Wordsworth, Kıyamet Üzerine verdiği Derslerde (1849), 64 ila 304 yıl arasında 240 yıllık bir zaman aralığı ilan etti. Bu dönemde Wordsworth on zulme işaret etti: Birincisi Nero; İkincisi Domitian; Üçüncüsü Trajan; Dördüncüsü Marcus Aurelius Antoninus; Beşinci, Septimius Severus, Altıncı, Maximinus; Yedinci, Decius; Sekizinci, Kediotu; Dokuzuncu, Aurelian; Onuncu, Diocletian. İkinci Mührün ortak tarihçi görüşü, 305'te Diocletianus ile sona erer.

Diğer 19. yüzyıl görüşleri, ikinci Mührün 185 yılında Commodus komutasındaki askeri despotizm sırasında açıldığını öne süren Edward Bishop Elliott'unkiydi. İskoçya Kilisesi bakanı iken, Alexander Keith ikinci Mührü 622 yılından itibaren doğrudan Müslümanlığın yayılmasına uyguladı.

Futurist view / Gelecekçi görüşleri

The Antichrist will unleash World War III, and crush any who claim to be Christians. He allies with the Arab world in an effort to conquer the entire world. (Ezek. 38; Dan. 11) Only Jerusalem will stand in his way to world supremacy.

Deccal, Üçüncü Dünya Savaşı'nı serbest bırakacak ve Hıristiyan olduğunu iddia edenleri ezecek. Tüm dünyayı fethetmek için Arap dünyasıyla ittifak kurar. (Ezek. 38; Dan. 11) Dünya üstünlüğüne giden yolda yalnızca Kudüs duracak.

Idealist view / İdealist görüşü

Seal judgments two through four represent the disintegration of both human civilization and creation resulting from their rejection of the Lamb of God. The rider on the red horse represents the slaughter and war that the kingdoms of men perpetrate against each other because they reject the Christ.

Church of Jesus Christ of Latter Day Saints view

The era, from 3000 B. C. to 2000 B. C. Who rode the red horse? Perhaps it was the devil himself, or perhaps a man of blood or a person representing many warriors, of whom we have no record. During this time, the wickedness and abominations of Noah's day were so great, that God found all men, save eight, worthy of death by drowning.

"And God saw that the wickedness of men had become great in the earth; and every man was lifted up in the imagination of the thoughts of his heart, being only evil continually. ... The earth was corrupt before God, and it was filled with violence. And God looked upon the earth, and, behold, it was corrupt, for all flesh had corrupted its way upon the earth."

In our day, "peace has been taken from the earth” and the devil has "power over his own dominion", with the result that soon the vineyard shall be cleansed by fire. Need we suppose it was different in Noah's day, when the devil raging in the hearts of men, caused the Lord in his anger to cleanse the vineyard with water? And so he did in 2348 B.C.

İkiden dörde mühür yargıları, hem insan uygarlığının hem de Tanrı'nın Kuzusu'nu reddetmelerinden kaynaklanan yaratılışın parçalanmasını temsil eder. Kırmızı atlı binici, insan krallıklarının Mesih'i reddettikleri için birbirlerine karşı işledikleri katliamı ve savaşı temsil eder.

İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi görünümü

MÖ 3000'den MÖ 2000'e kadar olan dönem Kırmızı ata kim bindi? Belki de şeytanın kendisiydi, belki de kanlı bir adamdı ya da siciline sahip olmadığımız birçok savaşçıyı temsil eden bir kişiydi. Bu süre zarfında, Nuh'un gününün kötülüğü ve iğrençliği o kadar büyüktü ki, Tanrı sekiz kişi hariç tüm insanları boğularak ölüme layık buldu.

"Ve Tanrı, insanların kötülüğünün yeryüzünde büyüdüğünü gördü; ve her insan, kalbinin düşüncelerinin hayal gücüyle yükseldi, sadece sürekli kötülük oldu. ... Yeryüzü Allah'ın huzurunda yozlaşmış ve şiddetle doluydu. Ve Tanrı yeryüzüne baktı ve işte, yozlaşmıştı, çünkü tüm etler yeryüzündeki yolunu bozmuştu."

Günümüzde, ”yeryüzünden barış alındı" ve şeytanın "kendi egemenliği üzerinde gücü" var, bunun sonucunda bağ yakında ateşle temizlenecek. İnsanların yüreğinde öfkelenen şeytanın Rab'bin öfkesiyle bağı suyla temizlemesine neden olduğu Nuh'un gününde bunun farklı olduğunu mu düşünmeliyiz? Ve böylece MÖ 2348'de yaptı.

Third seal / Üçüncü mühür

5 And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. And I beheld, and lo a black horse; and he that sat on him had a pair of balances in his hand.

6 And I heard a voice in the midst of the four beasts say, A measure of wheat for a denarius, and three measures of barley for a denarius; and [see] thou hurt not the oil and the wine.

—Revelation 6:5–6, Authorized King James Version)

5 Üçüncü mührü açtığında, üçüncü canavarın, "Gelin görün" dediğini duydum. Baktım, siyah bir at gördüm; Üzerine oturanın elinde bir çift terazi vardı.

6 Ve dört hayvanın ortasında bir ses duydum: Bir dinar için bir ölçü buğday ve bir dinar için üç ölçü arpa; ve yağa ve şaraba zarar vermedin.

-Vahiy 6: 5-6, Yetkili Kral James Versiyonu)

Preterist view / Preterist görüşü

Hugo Grotius (17th century) and Johann Jakob Wettstein (18th century) viewed this rider as corresponding to the famine that occurred during the reign of Claudius, the Roman Emperor from years 41 to 54. Volkmar, a modern rationalist preterist, pinpoints the start of the famine at year 44, which kept repeating right into the First Jewish–Roman War of 66. Ernest Renan (19th century) viewed year 68 as the most significant year of the famine. The famine was so severe that “mothers ate their children to survive”, while Jewish revolt leader, John of Gischala, and his men consumed the oil and wine that were luxury items from the Jerusalem temple.

Hugo Grotius (17. yüzyıl) ve Johann Jakob Wettstein (18. yüzyıl) bu biniciyi, 41'den 54'e kadar Roma imparatoru Claudius döneminde meydana gelen kıtlığa tekabül ediyormuş gibi gördüler. Modern bir rasyonalist preterist olan Volkmar, kıtlığın başlangıcını, 66'ncı Birinci Yahudi–Roma Savaşı'nda tekrar eden 44. yılda kesin olarak belirliyor. Ernest Renan (19. yüzyıl) 68. yılı kıtlığın en önemli yılı olarak görüyordu. Kıtlık o kadar şiddetliydi ki, “anneler hayatta kalmak için çocuklarını yediler”, Yahudi isyan lideri Gischalalı Yuhanna ve adamları ise Kudüs Tapınağı'ndaki lüks eşyalar olan yağı ve şarabı tükettiler.

Historicist view / Tarihçi görüşü

The common historicist view of the Third Seal is associated with the 3rd century. This was a period of financial oppression imposed on Roman citizenry, created by heavy taxation from the emperors. Taxes could be paid in grain, oil, and wine. Joseph Mede (1627) indicated that the Third Seal had opened from the rule of Septimius Severus (193) to Alexander Severus (235). The English clergyman, Edward Bishop Elliott (1837), also highlighted the significant period of taxation that was imposed under Caracalla’s edict in the year 212.

Alexander Keith (1832) took the opening of the Third Seal directly to the Byzantine Papacy in year 606, following Pope Boniface III as an "Easterner on the papal throne" in 607.

Üçüncü Mührün ortak tarihçi görüşü 3. yüzyıl ile ilişkilidir. Bu, imparatorların ağır vergilendirmesiyle yaratılan Roma vatandaşlarına uygulanan bir mali baskı dönemiydi. Vergiler tahıl, yağ ve şarap olarak ödenebilir. Joseph Mede (1627), Üçüncü Mührün Septimius Severus'un (193) yönetiminden Alexander Severus'a (235) açıldığını belirtti. İngiliz din adamı Edward Bishop Elliott (1837), 212 yılında Caracalla'nın fermanı uyarınca uygulanan önemli vergilendirme dönemine de dikkat çekti.

Alexander Keith (1832), 607'de Papa III. Boniface'i "Papalık tahtında Doğulu" olarak takip ederek Üçüncü Mührün açılmasını 606 yılında doğrudan Bizans Papalığına götürdü.

Futurist view / Gelecekçi görüşü

Inflation and famine will plague the earth during World War III. Though many will starve, the wealthy will enjoy the luxuries of oil and wine.

Dünya Savaşı sırasında enflasyon ve kıtlık dünyayı saracak. Birçoğu açlıktan ölecek olsa da, zenginler petrol ve şarabın lüksünün tadını çıkaracaklar.

Idealist view / İdealist görüşü

This rider bespeaks the economic hardship and poverty that follow the unleashing of wars on humankind, while the rich get richer.

Church of Jesus Christ of Latter Day Saints view

As famine follows the sword, so the pangs of hunger gnawed in the bellies of the Lord's people during the third seal. From 2000 B. C. to 1000 B. C., as never in any other age of the earth's history. In the beginning years of this seal, the famine in Ur of the Chaldees was so severe that Abraham's brother, Haran, starved to death, while Abraham was commanded by God to take his family to Canaan. Of his struggle to gain sufficient food to keep alive, Abraham said:

"Now I, Abraham, built an altar in the land of Jershon, and made an offering unto the Lord, and prayed that the famine might be turned away from my father’s house, that they might not perish." Later he even had to leave Canaan in search of food. "And I, Abraham, journeyed, going on still towards the south; and there was a continuation of a famine in the land; and I, Abraham, concluded to go down into Egypt, to sojourn there, for the famine became very grievous."

Later, Joseph's interpretation of pharaoh's dream, and subsequent construction of granaries, saved the Egyptians and the House of Jacob (Israel) from starving to death. And again, when the people of Israel had escaped bondage in Egypt, God provided them with manna from heaven for 40 years, lest they starve to death in the wilderness.

Bu binici, zenginler zenginleşirken, insanlığa savaşların açılmasının ardından gelen ekonomik sıkıntı ve yoksulluktan bahsediyor.

İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi görünümü

Kıtlık kılıcı takip ederken, üçüncü mühür sırasında Rab'bin halkının karınlarını açlık sancıları kemiriyordu. MÖ 2000'den MÖ 1000'e, dünya tarihinin başka hiçbir çağında olmadığı gibi. Bu mührün ilk yıllarında, Keldanilerin Ur'daki kıtlığı o kadar şiddetliydi ki, İbrahim'in kardeşi Haran açlıktan ölürken, İbrahim'e Tanrı tarafından ailesini Kenan'a götürmesi emredildi. İbrahim, hayatta kalmak için yeterli yiyecek elde etme mücadelesinden bahsetti:

"Şimdi ben İbrahim, Yerşon ülkesinde bir sunak yaptım, Rab'be bir kurban sundum ve kıtlığın babamın evinden uzaklaşıp yok olmamaları için dua ettim." Daha sonra yiyecek aramak için Kenan'dan ayrılmak zorunda kaldı. "Ve ben, İbrahim, güneye doğru devam ederek yolculuk ettim; ve ülkede bir kıtlık devam etti; ve ben, İbrahim, Mısır'a inip orada kalmaya karar verdim, çünkü kıtlık çok ağırlaştı."

Daha sonra Yusuf'un Firavun'un rüyasını yorumlaması ve ardından tahıl ambarlarının inşası, Mısırlıları ve Yakup'un Evini (İsrail) açlıktan ölmekten kurtardı. Ve yine, İsrail halkı Mısır'da esaretten kaçtığında, Tanrı onlara çölde açlıktan ölmemeleri için 40 yıl boyunca gökten kudret helvası verdi.

Fourth seal / Dördüncü mühür

Revelation 6:7–8

7 And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see.

8 And I looked, and behold a pale horse: and his name that sat on him was Death, and Hell followed with him. And power was given unto them over the fourth part of the earth, to kill with sword, and with hunger, and with death, and with the beasts of the earth.

(--Authorized King James Version)

Vahiy 6: 7-8

7 Dördüncü mührü açtığında, dördüncü canavarın sesinin, "Gelin görün" dediğini duydum.

8 Baktım, solgun bir ata baktım. Üzerine oturan adı Ölümdü, ardından Cehennem geldi. Yeryüzünün dördüncüsünde onlara kılıçla, açlıkla, ölümle ve yeryüzündeki yaratıklarla öldürme gücü verildi.

(- Yetkili Kral James Versiyonu)

Preterist view / Preterist görüşü

This rider speaks the widespread death of Jews in their fight against Rome, which happens to be over a million Jewish deaths. Volkmar, a modern rationalist preterist, points to pestilence striking in year 66.

Bu binici, bir milyondan fazla Yahudi ölümü olan Roma'ya karşı savaşlarında Yahudilerin yaygın ölümünden bahsediyor. Modern bir rasyonalist preterist olan Volkmar, 66. yılda salgın hastalığa işaret ediyor.

Historicist view / Tarihçi görüşü

This rider signifies twenty years of fighting, famine and disease that plagued the reigns of Emperors Decius, Gallus, Aemilianus, Valerian, and Gallienus (248–268).

Bu binici, imparator Decius, Gallus, Aemilianus, Valerian ve Gallienus'un (248-268) hükümdarlıklarını rahatsız eden yirmi yıllık savaş, kıtlık ve hastalık anlamına gelir.

Futurist view / Gelecekçi görüşü

Spells death for one-fourth of the earth's inhabitants. The war started by the Antichrist, will reach the finale with the seven bowls of judgments.

Dünya sakinlerinin dörtte biri için ölüm anlamına gelir. Deccal'in başlattığı savaş, yedi kase hükümle finale ulaşacak.

Idealist view / İdealist görüşü

This fourth rider symbolizes death that results from war and famine when men turn against men.

Church of Jesus Christ of Latter Day Saints view

During the 4th seal, from 1000 B. C. to the coming of our Lord, death rode roughshod through the nations of men, and hell was at his heels. ... In 1095 B. C. Saul, the warrior-king assumed the reins of power in Israel; it was in 1063 that David, a man of blood, slew Goliath and soon thereafter that he was recognized as king over all Israel. At Solomon's death in 975 B.C. the kingdom was divided with Israel and Judah for hundreds of years thereafter engaging in wars with each other and their neighboring kingdoms. ... The Assyrian empire held imperial sway over much of the "civilized" world ... taking the tribes and hosts of Israel into captivity some 760 years before Christ and again 40 or so years later.

Then there was the Babylonian empire from 605 to 538 B. C.; the Medo-Persian empire from 538 to 333 B. C. (Alexander the Great conquered Persia in 332); and in 60 B. C., Julius Caesar formed the first Triumvirate, with Imperial Rome rising to dominate the kingdoms of the world.

Bu dördüncü binici, erkekler erkeklere karşı döndüğünde savaş ve kıtlıktan kaynaklanan ölümü simgeliyor.

İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi görünümü

M.Ö. 1000'den Rabbimizin gelişine kadar olan 4. mühür sırasında ölüm, insanların ulusları arasında kaba bir şekilde ilerledi ve cehennem onun topuklarındaydı. ... MÖ 1095'te Savaşçı kral Saul, İsrail'de iktidarın dizginlerini ele geçirdi; 1063'te kanlı bir adam olan Davut, Goliath'ı öldürdü ve kısa süre sonra tüm İsrail'de kral olarak tanındı. Süleyman'ın MÖ 975'teki ölümünde krallık, yüzlerce yıl boyunca İsrail ve Yahuda ile bölündü ve ardından birbirleriyle ve komşu krallıklarıyla savaşlara girdi. ... Asur imparatorluğu, "medeni" dünyanın çoğu üzerinde imparatorluk egemenliğini elinde tuttu... İsrail kabilelerini ve ordularını Mesih'ten yaklaşık 760 yıl önce ve yine 40 yıl sonra esir almak.

Sonra MÖ 605'ten MÖ 538'e kadar Babil imparatorluğu vardı; MÖ 538'den MÖ 333'e kadar Medo-Pers imparatorluğu (Büyük İskender 332'de İran'ı fethetti); ve MÖ 60'ta Jül Sezar, İmparatorluk Roma'nın dünya krallıklarına hükmetmek için yükselmesiyle ilk Üçlü Hükümdarlığı kurdu.

Opening of the Fifth Seal by El Greco

Beşinci Mührün Açılması El Greco

Fifth seal / Beşinci mühür

Revelation 6:9-11

9 And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held:

10 And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth?

11 And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellow servants also and their brethren, that should be killed as they [were], should be fulfilled.

(--Authorized King James Version)

Vahiy 6: 9-11

9 Beşinci mührü açtığında, sunağın altında, Tanrı'nın sözü ve tuttukları tanıklık için öldürülenlerin ruhlarını gördüm.:

10 Yüksek sesle bağırarak, "Ya Rab, kutsal ve gerçek, yeryüzünde yaşayanların üzerindeki kanımızın öcünü ne kadar yargılamaz ve öcünü almazsın?" dediler.

11 Ve her birine beyaz elbiseler verildi; ve onlara denildi ki, bir süre daha dinlensinler, ta ki hizmetkarları ve kardeşleri, oldukları gibi öldürülenler yerine getirilinceye kadar.

(- Yetkili Kral James Versiyonu)

Preterist view / Preterist view

This is the cry for vindication by the Christian martyrs who were persecuted by the Jews after Christ's death and leading up to the fall of Jerusalem in the year 70. Both Ernest Renan and Volkmar, modern rationalist preterists, marked the year 64 as a significant year for Christian martyrdom. The name “Jerusalem” became synonymous with the persecution of the righteous. But God avenged the deaths of the righteous by allowing the Romans to conquer the “holy city” as retaliation for the Jews handing Jesus over to Pilate.

Bu, Mesih'in ölümünden sonra Yahudiler tarafından zulüm gören ve 70 yılında Kudüs'ün yıkılmasına yol açan Hıristiyan şehitlerin haklı çıkma çığlığıdır. Hem Ernest Renan hem de modern rasyonalist preteristler Volkmar, 64 yılını Hıristiyan şehitliği için önemli bir yıl olarak kutladılar. “Kudüs” adı, doğrulara yapılan zulümle eşanlamlı hale geldi. Ancak Tanrı, Yahudilerin İsa'yı Pilatus'a teslim etmelerine misilleme olarak Romalıların “kutsal şehri” fethetmelerine izin vererek doğruların ölümlerinin intikamını aldı.

Historicist view / Tarihçi görüşü

This seal occurred during the rule of martyred Christians who were persecuted by Emperor Diocletian (284–303). This was the tenth period of the persecution of Christianity and the most severe, because of being on a “worldwide” scale. Then with Constantine's rise to power, Christianity became legalized (313) and the church was thereby vindicated.

Bu mühür, İmparator Diocletianus (284-303) tarafından zulüm gören şehit Hıristiyanların yönetimi sırasında meydana geldi. Bu, Hıristiyanlığa yapılan zulmün onuncu dönemiydi ve “dünya çapında” bir ölçekte olduğu için en şiddetli dönemdi. Sonra Konstantin'in iktidara gelmesiyle Hıristiyanlık yasallaştı (313) ve böylece kilise haklı çıktı.

Futurist view / Gelecekçi görüşü

This judgment encompasses Christians who will be martyred for their faith in Christ during the Great Tribulation by not bowing down to the Antichrist and by not submitting to the global economic system that forces all people on the earth to receive the mark of the beast. Their deaths place them in good company of the righteous throughout the ages.

Bu yargı, Deccal'e boyun eğmeyerek ve yeryüzündeki tüm insanları canavarın işaretini almaya zorlayan küresel ekonomik sisteme boyun eğmeyerek Büyük Sıkıntı sırasında Mesih'e olan inançları nedeniyle şehit edilecek Hıristiyanları kapsar. Ölümleri, onları çağlar boyunca erdemlilerle iyi bir arkadaşlığa yerleştirir.

Idealist view / İdealist görüşü

The fifth seal is a reminder that, though the Christ inaugurated the "Kingdom of God" through the preaching of the gospels, God's people suffer during the tribulation that starts from the first coming of Christ to the second coming of Christ. This is known as the end-time tribulation that stretches across world history. Thus the “kingdom of God” is in history, but “not yet” triumphant.

Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints view

During the fifth seal, the period from our Lord's birth down to 1000 A. D., the following happened:

The birth into mortality of God's only Son. His ministry among men; and the atoning sacrifice which he wrought by the shedding of his own blood.

The spread and perfection of the Church which was set up by Him whose Church it is, and the unbelievable fanaticism among unbelievers that made acceptance of martyrdom almost synonymous with acceptance of the gospel.

The complete falling away from true and perfect Christianity, which ushered in the long night of apostate darkness on all the face of the earth.

Those martyrs, their blood, which was spilled by them who hate the Word of God, will forever condemn Satan and his servants before the Lord.

Beşinci mühür, Mesih'in müjdelerin vaaz edilmesi yoluyla "Tanrı'nın Krallığını" başlatmasına rağmen, Mesih'in ilk gelişinden Mesih'in ikinci gelişine kadar başlayan sıkıntı sırasında Tanrı'nın halkının acı çektiğini hatırlatır. Bu, dünya tarihi boyunca uzanan bitiş zamanı sıkıntısı olarak bilinir. Böylece ”Tanrı'nın krallığı" tarihtedir, ancak ”henüz" muzaffer değildir.

İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi görünümü

Beşinci mühür sırasında, Efendimizin doğumundan MS 1000'e kadar olan dönemde aşağıdakiler oldu:

Tanrı'nın biricik oğlunun ölümü. İnsanlar arasında yaptığı hizmet ve kendi kanının dökülmesiyle yaptığı kefaret kurbanı.

Kilisesi olan Kişi tarafından kurulan Kilisenin yayılması ve mükemmelliği ve şehitliği kabul etmeyi müjdeyi kabul etmekle neredeyse eşanlamlı kılan kafirler arasındaki inanılmaz bağnazlık.

Yeryüzünün tüm yüzünde mürted karanlığın uzun gecesini başlatan gerçek ve mükemmel Hıristiyanlıktan tamamen uzaklaşmak.

Bu şehitler, Tanrı'nın Sözünden nefret edenler tarafından dökülen kanları, Şeytan'ı ve hizmetkarlarını Rab'bin önünde sonsuza dek kınayacaklar.

Sixth seal / Altıncı mühür

Revelation 6:12–17

12 And I beheld when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood;

13 And the stars of the heavens fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind.

14 And the heavens departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places.

15 And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains;

16 And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb:

17 For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand?

(--Authorized King James Version)

Vahiy 6:12-17

12 Ve altıncı mührü açtığında gördüm ve büyük bir deprem oldu; ve güneş saç çul gibi karardı ve ay kan gibi oldu;

13 Göklerin yıldızları, şiddetli bir rüzgardan sarsıldığı zaman, bir incir ağacının zamansız incirlerini dökmesi gibi yere düştü.

14 Ve gökler bir araya getirildiğinde bir parşömen olarak ayrıldı; ve her dağ ve ada yerlerinden taşındı.

15 Yeryüzünün kralları, büyük adamlar, zenginler, başkomutanlar, güçlü adamlar, her köle ve her özgür adam kendilerini dağların çukurlarında ve kayalıklarında sakladılar.;

16 Dağlara ve kayalara, "Üzerimize düş, bizi tahtta oturanın yüzünden ve Kuzunun gazabından sakla" dedi.:

17 Çünkü Gazabının büyük günü geldi, Kim ayakta durabilir?

(- Yetkili Kral James Versiyonu)

Preterist view / Preterist görüşü

Hugo Grotius (17th century) viewed the sixth seal as it relates to the events during the Siege of Jerusalem by Titus in year 70. Volkmar, a modern rationalist preterist, marked the beginning of the sixth seal to year 68, with Galba assuming emperorship. Preterists typically view the symbolic language as having been adapted from the Hebrew Bible, to allude to the environmental disturbances that fell upon Jerusalem before its fall. The mention of hiding in caves alludes to the many Jews who hid in the caves and underground when the Romans finally invaded.

According to Jacques-Bénigne Bossuet (c. 1704), this was Divine vengeance that first fell upon the Jews for having the Messiah crucified, then subsequently upon the persecuting Roman Empire. First, however, vengeance was deferred until a number elect, from the Jewish people, was accomplished. Bossuet viewed the great Catastrophe of the Apocalypse as the conquest of Pagan Rome by Alaric I.

Hugo Grotius (17. yüzyıl) altıncı mührü, Titus'un 70 yılında Kudüs'ü Kuşatması sırasındaki olaylarla ilgili olarak gördü. Modern bir rasyonalist preterist olan Volkmar, Galba'nın imparatorluğa geçmesiyle altıncı mührün 68. yılına damgasını vurdu. Preteristler tipik olarak sembolik dili, düşmeden önce Kudüs'e düşen çevresel rahatsızlıkları ima etmek için İbranice İncil'den uyarlanmış olarak görürler. Mağaralarda saklanmaktan bahsedilmesi, Romalılar nihayet istila ettiğinde mağaralarda ve yeraltında saklanan birçok Yahudiye işaret ediyor.

Jacques-Bénigne Bossuet'e (c. 1704) göre bu, ilk önce Mesih'i çarmıha gerdiği için Yahudilere, ardından zulüm gören Roma İmparatorluğu'na düşen ilahi intikamdı. Ancak ilk olarak intikam, Yahudi halkından seçilen bir sayı tamamlanana kadar ertelendi. Bossuet, Kıyametin büyük Felaketini I. Alaric tarafından Pagan Roma'nın fethi olarak gördü.

Historicist view / Tarihçi görüşü

Political upheaval and collapse of the Roman Empire brought about invasions of northern hordes of Goths and Vandals between 375 and 418.

Roma İmparatorluğu'nun siyasi kargaşası ve çöküşü, 375 ile 418 yılları arasında kuzeydeki Gotlar ve Vandal ordularının işgaline neden oldu.

Futurist view / Gelecekçi görüşü

The sixth seal will be the literal cosmic disturbances caused by nuclear war or a global earthquake that causes volcanic debris to pollute the atmosphere, which turns the moon blood red and the sun dark. In addition, there will be massive meteor showers (“the stars… fell”). Thus follows the first half of the Tribulation where God's wrath consumes the earth.

Altıncı mühür, nükleer savaşın neden olduğu gerçek kozmik rahatsızlıklar veya volkanik döküntülerin atmosferi kirletmesine neden olan, ay'ın kanını kırmızıya ve güneş'i karartan küresel bir deprem olacak. Ayrıca, büyük meteor yağmurları olacak (”yıldızlar ... düştü"). Bu, Tanrı'nın gazabının dünyayı tükettiği Sıkıntının ilk yarısını takip eder.

Idealist view / İdealist görüşü

This is the end of the age when Christ returns, bringing cosmic upheaval on those who oppose God, the ones who persecuted His Church. The unrighteous are damned and the righteous enjoy the presence of God.

Church of Jesus Christ of Latter Day Saints view

We are now living during the final years of the sixth seal, that thousand-year period which began in 1000 A.D. and will continue through the Saturday night of time and until just before the Sabbatical era when Christ shall reign personally on earth, when all of the blessings of the Great Millennium shall be poured out upon this planet. This, accordingly, is the era when the signs of the times shall be shown forth, and they are in fact everywhere to be seen.

Bu, Mesih'in geri döndüğü, Tanrı'ya karşı çıkanlara, Kilisesine zulmedenlere kozmik kargaşa getiren çağın sonudur. Zalimler lanetlenir, salihler ise Allah'ın huzurundan zevk alırlar.

İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi görünümü

Şimdi altıncı mührün son yıllarında yaşıyoruz, MS 1000'de başlayan ve Cumartesi gecesi boyunca ve Mesih'in yeryüzünde şahsen hüküm süreceği, Büyük Binyılın tüm kutsamalarının döküleceği İzin döneminden hemen öncesine kadar devam edecek olan o bin yıllık dönem. bu gezegende. Bu, zamanın işaretlerinin ortaya çıkacağı ve aslında görülecek her yerde oldukları dönemdir.

The Seventh Seal: An Angel Censing an Altar and Pouring the Censer over the Earth

Yedinci Mühür: Bir Sunağı Sansürleyen ve Buhurdanı Yeryüzüne Döken Bir Melek

Seventh seal / Yedinci mühür

Revelation 8:1–6

1 And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour.

2 And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets.

3 And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer [it] with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne.

4 And the smoke of the incense, [which came] with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel's hand.

5 And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast [it] into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.

6 And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound.

Revelation 16:1

1 And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth.

(--Authorized King James Version)

Vahiy 8: 1-6

1 Yedinci mührü açtığında, gökte yarım saat kadar sessizlik oldu.

2 Ve Tanrı'nın önünde duran yedi meleği gördüm; ve onlara yedi trompet verildi.

3 Ve başka bir melek geldi ve sunakta altın buhurdanla durdu; ve tahttan önceki altın sunağın üzerine tüm azizlerin dualarıyla sunması için ona çok tütsü verildi.

4 Ve azizlerin dualarıyla gelen tütsünün dumanı, meleğin elinden Tanrı'nın huzuruna çıktı.

5 Melek buhurdanı alıp sunağın ateşiyle doldurup yeryüzüne attı. Sesler, şimşekler, şimşekler ve deprem oldu.

6 Yedi borazanı olan yedi melek ses çıkarmaya hazırlandı.

Vahiy 16:1

1 Tapınaktan yedi meleğe, "Yolunuza gidin, Tanrı'nın gazabının şişelerini yeryüzüne dökün" diyen büyük bir ses duydum.

(- Yetkili Kral James Versiyonu)

Preterist view / Preterist görüşü

The “silence” is the preparation for the judgment about to fall upon Jerusalem in the year 70. Johann Jakob Wettstein (18th century) went on to say that the “silence” conceded to the entreaties of King Agrippa I. This judgement was the divine response to the cry for vindication from the martyred Christians, such as: Stephen, James the brother of John, and James the brother of Jesus. The preparation of the altar is the preparation for the destruction of apostate Jerusalem as if it were a whole burnt offering. This is in accordance with how scriptures of the Hebrew Bible declare an apostate city should be destroyed. The priest would burn the city's booty in the middle of the city square with fire from God's altar. (Deut. 13:16, Judges 20:40) As Ernest Renan (19th century) noted about the “silence”, it indicates that the first act of the mystery has ended, and another is about to begin.

"Sessizlik", 70 yılında Kudüs'ün üzerine yıkılmak üzere olan yargının hazırlığıdır. Johann Jakob Wettstein (18. yüzyıl), “sessizliğin” Kral I. Agrippa'nın yalvarışlarını kabul ettiğini söylemeye devam etti. Bu yargı, şehit Hıristiyanların haklı çıkma çığlığına ilahi bir yanıttı, örneğin: Stephen, Yuhanna'nın kardeşi Yakup ve isa'nın kardeşi Yakup. Sunağın hazırlanması, mürted Yeruşalim'in sanki bütün bir yakmalık sunu gibi yok edilmesine yönelik hazırlıktır. Bu, İbranice İncil'in kutsal yazılarının mürted bir şehrin nasıl yok edilmesi gerektiğini ilan ettiğine uygundur. Rahip, şehrin ganimetini şehir meydanının ortasında Tanrı'nın sunağından gelen ateşle yakardı. ((İlk. 13:16, Yargıçlar 20:40) Ernest Renan'ın (19. yüzyıl) “sessizlik” hakkında belirttiği gibi, gizemin ilk eyleminin sona erdiğini ve bir diğerinin başlamak üzere olduğunu gösterir.

Historicist view / Tarihçi görüşü

The “silence” spans a 70-year period from Emperor Constantine’s defeat of Licinius (A.D. 324) to Alaric’s invasion of the Roman Empire (395). The prayers are those of the Christians martyred by Rome. The seven trumpets represent the seven judgments that God had in store for the Roman Empire.

"Sessizlik", imparator Konstantin'in Licinius'u (M.S. 324) yenmesinden Alaric'in Roma İmparatorluğu'nu işgaline (395) kadar 70 yıllık bir dönemi kapsar. Dualar, Roma tarafından şehit edilen Hıristiyanların dualarıdır. Yedi trompet, Tanrı'nın Roma imparatorluğu için hazırladığı yedi yargıyı temsil eder.

Futurist view / Gelecekçi görüşü

The “silence” is the hush of expectancy for the verdict about to be pronounced on the guilty. The prayers are from the Christians who will be martyred by the Antichrist in the Great Tribulation, the last three and a half years of the “end-time” tribulation. Both the trumpet and bowl judgments will be unleashed on the wicked during the second half of the tribulation, each judgment intensifying to the next.

"Sessizlik", suçlu hakkında verilecek kararın beklenmesinin sessizliğidir. Dualar, “bitiş zamanı” sıkıntısının son üç buçuk yılı olan Büyük Sıkıntıda Deccal tarafından şehit edilecek olan Hıristiyanlardandır. Hem trompet hem de kase yargıları, sıkıntının ikinci yarısında kötüler üzerine salıverilecek ve her yargı bir sonrakine yoğunlaşacak.

Idealist view / İdealist görüşü

This silence quiets heaven so that it can focus on what is about to be revealed. It is the lull before the storm. The ensuing judgments vindicate Christian martyrs throughout the centuries. The trumpet judgments repeat themselves, again and again, throughout history, just as the seal judgments do, until the second coming of Christ.

Church of Jesus Christ of Latter Day Saints view

A period of 1000 years known as "The Millennial Kingdom", starting sometime around the year 2000 and lasting until year 3000 or thereabouts. During this time, earth shall see the Second Coming of the Lord Jesus Christ and he will reign the nations with peace for a thousand years. The same sociality that exists among people now will exist among people during the Millennium, but everything will be done in complete righteousness. Even animals will seemingly become vegetarians and not hurt each other during the Millennium.

"The wolf and the lamb shall feed together, The lion shall eat straw like the ox, And dust shall be the serpent’s food. They shall not hurt nor destroy in all My holy mountain,” Says the LORD."

The scriptures also prophesy of earth's final destiny, after the Millennial Kingdom, but these events are beyond the scope of the 7 seals John saw in the Revelation.

Bu sessizlik, açığa çıkmak üzere olana odaklanabilmesi için cenneti susturur. Fırtınadan önceki sükunet. Takip eden kararlar, yüzyıllar boyunca Hıristiyan şehitleri haklı çıkarır. Trompet yargıları, tıpkı mühür yargılarının yaptığı gibi, Mesih'in ikinci gelişine kadar tarih boyunca kendilerini tekrar tekrar tekrarlar.

İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi görünümü

"Bin Yıllık Krallık" olarak bilinen, 2000 yılı civarında başlayan ve 3000 yılına kadar süren 1000 yıllık bir dönem. Bu süre zarfında, dünya Rab İsa Mesih'in ikinci Gelişini görecek ve ulusları bin yıl boyunca barışla yönetecek. Şimdi insanlar arasında var olan aynı sosyallik, Binyıl boyunca insanlar arasında var olacak, ancak her şey tam bir doğruluk içinde yapılacaktır. Hayvanlar bile görünüşte vejeteryan olacak ve Bin Yıl boyunca birbirlerine zarar vermeyecekler.

"Kurt ve kuzu birlikte beslenecek, Aslan öküz gibi saman yiyecek ve yılanın yiyeceği toz olacak. Bütün kutsal dağıma zarar vermeyecekler ve yok etmeyecekler"Diyor RAB."

Kutsal yazılar aynı zamanda Bin Yıllık Krallıktan sonra dünya'nın son kaderini de kehanet eder, ancak bu olaylar Yuhanna'nın Vahiy'de gördüğü 7 mühürün kapsamı dışındadır.

https://en.wikipedia.org/wiki/Seven_seals