The Beast (Revelation) / Canavar (Vahiy)

Satan (the dragon; on the left) gives to the beast of the sea (on the right) power represented by a sceptre in a detail of panel III.40 of the medieval French Apocalypse Tapestry, produced between 1377 and 1382.

Şeytan (ejderha;solda), 1377 ile 1382 yılları arasında üretilen ortaçağ Fransız Kıyamet Gobleninin III.40. panelinin detayında bir asa ile temsil edilen deniz canavarı'na (sağda) güç verir.

The Revelation of St John: 12. The Sea Monster and the Beast with the Lamb's Horn. A woodcut by Albrecht Dürer

Aziz Yuhanna'nın Vahyi: 12. Deniz Canavarı ve Kuzu Boynuzlu Canavar. Albrecht Dürer'den bir gravür

The Beast (Koinē Greek: Θηρίον, Thērion) may refer to one of two beasts described in the Book of Revelation.

In Revelation 13:1-10, the first beast (interpreted as the Antichrist) rises "out of the sea" and is given authority and power by the dragon. This first beast is initially mentioned in Revelation 11:7 as emerging from the abyss. His appearance is described in detail in Revelation 13:1–10, and some of the mystery surrounding it is revealed in Revelation 17:7–18.

In Revelation 13:11–18, the second beast, later known as the false prophet, comes "out of the earth" and forces everyone on earth to worship the first beast.

In their fight against God, the two beasts join forces with the dragon. They persecute the "saints" and those who do not "worship the image of the beast [of the sea]" and influence the kings of the earth through three unclean spirits to gather for the battle of Armageddon. The two beasts are defeated by Christ and are thrown into the lake of fire mentioned in Revelation 19:18–20.

Canavar (Koinē Yunanca: Θηρίον, Thērion), Vahiy Kitabında anlatılan iki canavardan birine atıfta bulunabilir.

Vahiy 13: 1-10'da, ilk canavar (Deccal olarak yorumlanır) "denizden" yükselir ve ejderha tarafından yetki ve güç verilir. Bu ilk canavardan başlangıçta Vahiy 11: 7'de uçurumdan çıktığı şeklinde bahsedilir. Görünüşü Vahiy 13: 1-10'da ayrıntılı olarak açıklanmıştır ve onu çevreleyen gizemin bir kısmı Vahiy 17: 7-18'de ortaya çıkar.

Vahiy 13: 11-18'de, daha sonra sahte peygamber olarak bilinen ikinci canavar "yeryüzünden" çıkar ve yeryüzündeki herkesi ilk canavara ibadet etmeye zorlar.

Tanrıya karşı savaşlarında, iki canavar ejderha ile güçlerini birleştirir. "Azizlere" ve "deniz canavarı imajına tapmayanlara" zulmediyorlar ve Armageddon savaşı için toplanmak üzere üç kirli ruh aracılığıyla dünya krallarını etkiliyorlar. İki canavar Mesih tarafından yenilir ve Vahiy 19: 18-20'de bahsedilen ateş gölüne atılır.

Book of Revelation / Vahiy Kitabı

The description of the beast is found in Revelation chapters thirteen and seventeen. Chapter thirteen gives the fullest description. John saw it "rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy." (Revelation 13:1) It was like a leopard, with feet like the feet of a bear, and had a mouth like a lion. One of its heads had a mortal wound which healed itself, causing people to wonder at it and follow it. (Revelation 13:1–10) This description draws many parallels with a vision in the Book of Daniel where four beasts symbolizing a succession of kingdoms come out of the sea in the forms of a lion, bear, leopard and a beast with ten horns.

Canavarın tanımı Vahiy on üç ve on yedi bölümlerinde bulunur. On üçüncü bölüm tam açıklamayı verir. Yuhanna onu gördü: "Yedi başlı, on boynuzlu, boynuzlarında on taç ve kafalarında küfür adı olan denizden yükseliyor." (Vahiy 13: 1) Bir leopar gibiydi, ayakları bir ayının ayakları gibiydi ve aslan gibi bir ağzı vardı. Kafalarından birinin ölümcül bir yarası vardı, bu da kendini iyileştirdi ve insanların onu merak etmesine ve takip etmesine neden oldu. (Vahiy 13: 1-10) Bu açıklama, Daniel Kitabı'ndaki bir vizyonla birçok paralellik çizer; burada, bir aslan, ayı, leopar ve on boynuzlu bir canavar şeklinde denizden bir dizi krallığı simgeleyen dört canavar çıkar.

Beast from the Earth / Yeryüzünden Gelen Canavar

The second beast is primarily described in Revelation chapter thirteen. This second beast comes out of the earth whose overall appearance is not described, other than having "two horns like a lamb", and speaking "like a dragon". His purpose is to promote the authority of the first beast with the ability to perform great signs, even making fire come down out of Heaven. This second beast is also called the false prophet. He speaks like a dragon commanding the people of the Earth to make an image "to" the beast that was wounded by a sword. It is declared that anyone who does not worship the beast or its image would be killed. The lamb-horned beast from the earth also causes all people to receive the mark of the beast "in their right hand or in their forehead."

İkinci canavar öncelikle Vahiy on üçüncü bölümde anlatılmaktadır. Bu ikinci canavar, "kuzu gibi iki boynuzu" olması ve "ejderha gibi" konuşması dışında, genel görünümü açıklanmayan dünya'dan çıkar. Amacı, ilk canavarın otoritesini, büyük işaretler yapma, hatta Cennetten ateş yakma yeteneği ile teşvik etmektir. Bu ikinci canavara sahte peygamber de denir. Bir kılıçla yaralanan canavara "imaj" vermesi için Dünya halkına komuta eden bir ejderha gibi konuşuyor. Canavara ya da onun görüntüsüne ibadet etmeyen herkesin öldürüleceği ilan edilir. Yeryüzünden gelen kuzu boynuzlu canavar da tüm insanların canavarın işaretini "sağ ellerinde veya alnında" almasına neden olur."

A Third Beast / Üçüncü Bir Canavar

Revelation 17 mentions a third beast described as "a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns." (Revelation 17:3) and some of the symbols are explained. The scarlet beast is another, distinct, visualisation of the same subject as the beast of the sea St. Nicholas. The scarlet beast is shown being ridden by a harlot who "reigns over the kings of the earth", (Revelation 17:18) whereas the beast of the sea is not described as being ridden, and is given "power and great authority." The seven heads represent both seven mountains and seven kings, and the ten horns are ten kings who have not yet received kingdoms. Of the seven kings, five have fallen, one is, the other has not yet come. The beast itself is an eighth king who is of the seven and "was and is not and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition."

Vahiy 17, "küfür isimleriyle dolu, yedi başlı ve on boynuzlu, kırmızı renkli bir canavar olarak tanımlanan üçüncü bir canavardan bahseder." (Vahiy 17:3) ve bazı semboller açıklanmıştır. Kızıl canavar, deniz canavarı Aziz Nikolaos ile aynı konunun başka, farklı bir görselleştirmesidir. Kızıl canavarın, "yeryüzünün kralları üzerinde hüküm süren" bir fahişe tarafından basıldığı gösterilirken (Vahiy 17: 18), deniz canavarı basılmış olarak tanımlanmazken, "güç ve büyük otorite" verilir." Yedi kafa hem yedi dağı hem de yedi kralı temsil eder ve on boynuz henüz krallık almamış on kraldır. Yedi kraldan beşi düştü, biri düştü, diğeri henüz gelmedi. Canavarın kendisi yediden sekizinci bir kraldır ve "dipsiz çukurdan çıkıp yok olacak ve yok olacak ve yok olacak."

Image of the Beast / Canavarın Görüntüsü

Those who dwell on the earth are deceived into making an image [interpreted as a statue] of the beast as a means to worship its authority. The false prophet breathes life into the "image of the beast", so that the image becomes alive and is able to speak. It also declares to anyone who does not worship the authority of the beast. Those who are killed for not conforming to the authority of the beast are blessed through the "first resurrection" that allows them to rule in Christ's presence as priests during the one thousand-year reign. The second death has no power over these individuals who were victorious over the beast by not being deceived, even though they lost their lives on Earth by his authority. Yeryüzünde yaşayanlar, otoritesine ibadet etmenin bir aracı olarak canavarın bir görüntüsünü [heykel olarak yorumlanır] yapmaya kandırılırlar. Sahte peygamber, "canavarın görüntüsüne" hayat verir, böylece görüntü canlanır ve konuşabilir. Aynı zamanda canavarın otoritesine ibadet etmeyen herkese de ilan eder. Canavarın otoritesine uymadıkları için öldürülenler, bin yıllık hükümdarlık döneminde Mesih'in huzurunda rahip olarak hüküm sürmelerine izin veren "ilk diriliş" ile kutsanırlar. İkinci ölümün, Yeryüzünde O'nun otoritesiyle hayatlarını kaybetmelerine rağmen, aldatılmayarak canavara galip gelen bu bireyler üzerinde hiçbir gücü yoktur.

Mark of the Beast / Canavarın İşareti

The number of the beast (Koinē Greek: Ἀριθμὸς τοῦ θηρίου, Arithmós toû thēríou) is associated with the Beast in chapter 13, verse 18 of the Book of Revelation. In most manuscripts of the New Testament and in English translations of the Bible, the number of the beast is "six hundred sixty-six" or χξϛ (in Greek numerals, χ represents 600, ξ represents 60 and ϛ represents 6). Papyrus 115 (which is the oldest preserved manuscript of the Revelation as of 2017), as well as other ancient sources like Codex Ephraemi Rescriptus, give the number of the beast as χιϛ or χιϲ (transliterable in Arabic numerals as "616") (χιϛ), not 666; critical editions of the Greek text, such as the Novum Testamentum Graece, note χιϛ as a variant.

In Roman Numerals, in use when the Book of Revelation was written, the mark of the beast in Revelation 17:9 is rendered DCLXVI 'The Roman numeral for 666, DCLXVI, has exactly one occurrence of all symbols whose value is less than 1000 in decreasing order (D = 500, C = 100, L = 50, X = 10, V = 5, I = 1).'

The seven heads of the beast are described in Revelation as representing seven hills.

Rome was built on seven hills.

The mark of the beast is interpreted differently in the four main views of Christian eschatology.

Fate of the Beast and the False Prophet

Heaven opens and a figure on a white horse appears, followed by "the armies which were in heaven".

And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, King Of Kings, And Lord Of Lords. And I saw an angel standing in the sun; and he cried with a loud voice, saying to all the fowls that fly in the midst of heaven, Come and gather yourselves together unto the supper of the great God; That ye may eat the flesh of kings, and the flesh of captains, and the flesh of mighty men, and the flesh of horses, and of them that sit on them, and the flesh of all men, both free and bond, both small and great.

The beast and the kings of the earth and their armies gather to prepare for war against them. The beast is taken, along with the false prophet, and they are thrown alive into "the lake of fire" and the rest are killed. In chapter twenty, after the dragon is freed from the abyss and deceives the nations, the dragon is thrown into the lake of fire, where the beast and the false prophet are and will be tormented day and night forever and ever.

Canavarın sayısı (Koinē Yunanca:ρΡιθμςΣ το θ θηρίου, Arithmós tou thēríou) Vahiy Kitabının 13. bölümü, 18. ayetindeki canavarla ilişkilidir. Yeni Ahit'in çoğu el yazmasında ve İncil'in ingilizce çevirilerinde canavarın sayısı "altı yüz altmış altı" veya χξϛ'dır (Yunanca rakamlarda χ 600'ü, χ 60'ı ve χ 6'yı temsil eder). Papirüs 115 (2017 itibariyle Vahiy'in korunmuş en eski el yazması olan) ve Codex Ephraemi Rescriptus gibi diğer eski kaynaklar, canavarın sayısını χι or veya χιϲ (Arap rakamlarıyla "616" olarak çevrilebilir) (χιϛ), 666 değil; Yunanca'nın eleştirel baskıları novum Testamentum Graece gibi metinler χιϛ'yi bir varyant olarak not eder.

Vahiy Kitabı yazılırken kullanılan Romen Rakamlarında, Vahiy 17: 9'daki canavarın işareti DCLXVI '666 için Romen rakamı, DCLXVI, değeri azalan sırada 1000'den küçük olan tüm sembollerin tam olarak bir oluşumuna sahiptir (D = 500, C = 100, L = 50, X = 10, V = 5, I = 1).'

Canavarın yedi başı Vahiy'de yedi tepeyi temsil ediyor olarak tanımlanmıştır.

Roma yedi tepe üzerine inşa edilmiştir.

Canavarın işareti, Hıristiyan eskatolojisinin dört ana görüşünde farklı şekilde yorumlanır.

Canavarın Kaderi ve Sahte Peygamber

Cennet açılır ve beyaz bir atın üzerinde bir figür belirir, ardından "cennetteki ordular" gelir.

Ve ağzından keskin bir kılıç çıkıyor, onunla ulusları vuracak ve onları bir demir çubukla yönetecek ve Yüce Tanrı'nın öfkesinin ve gazabının şarap baskısına basacak. Üzerinde ve kalçasında, Kralların Kralı ve Lordların Efendisi yazılı bir isim var. Ve güneşte duran bir melek gördüm; ve yüksek bir sesle bağırdı, Cennetin ortasında uçan tüm tavuklara, Gelin ve kendinizi büyük Tanrı'nın akşam yemeğine toplayın; Kralların etini, kaptanların etini, güçlü adamların etini, atların etini, üzerlerinde oturanların etini ve hem özgür hem de bağlı, hem küçük hem de büyük tüm insanların etini yiyesiniz diye.

Canavar, yeryüzünün kralları ve orduları onlara karşı savaşa hazırlanmak için toplanırlar. Canavar, sahte peygamberle birlikte alınır ve canlı olarak "ateş gölü" ne atılır ve geri kalanı öldürülür. Yirmi. bölümde, ejderha uçurumdan kurtulduktan ve ulusları aldattıktan sonra, ejderha, canavarın ve sahte peygamberin olduğu ve sonsuza dek gece gündüz işkence göreceği ateş gölüne atılır.

A coin bearing the Greek name and image of Nero, with radiant crown symbolizing the sun

Güneşi simgeleyen parlak tacı olan Nero'nun Yunanca adını ve imajını taşıyan bir madeni para

Interpretations / Yorumlar

Preterism / Preterizm

Preterism is a Christian eschatological view that interprets prophecies of the Bible, especially the Books of Daniel and Revelation, by reference to events that had already happened. Preterist academic scholars generally identify the first beast from the sea with the Roman Empire, particularly with Emperor Nero.

The beast from the earth is generally identified with the Roman imperial cult.: 240  Sometimes there is a particular identification with a personage such as a chief administrator of Roman rule in Ephesus and Asia Minor. This is probably the provincial governor (or proconsul) who would have overseen the political and religious operations of the area from his capital in Ephesus or the High Priest of the provincial imperial cult. The imperial cult in Ephesus was set up by Domitian in AD 89. (Ephesus is the location of one of the Seven Churches in Asia to whom the Book of Revelation was addressed.)

This interpretation is based upon the angel's explanation of the beast in Revelation 17:7, that the beast's seven heads are seven kings (Revelation 17:10) and that Nero, is the sixth king "who is", who was possibly alive and the emperor reigning at the time John was writing the book. The five kings who have fallen are seen as Julius, Augustus, Tiberius, Caligula and Claudius; Galba is the one who "has not yet come, but when he does come, he must remain for a little while". (Revelation 17:10). Moreover, Rome was known in antiquity as the city of seven hills (Revelation 17:9) and Revelation was a warning about events that were "shortly" to take place (Revelation 1:1).

In Revelation 13:5–8, the beast was given a mouth speaking in blasphemies against God and his name. Inscriptions have been found in Ephesus in which Nero is called "Almighty God" and "Savior". In verse 4, the beast is worshiped by the world alongside the dragon that gave it authority. Nero and Caligula "abandoned all reserve" in promoting emperor worship—they were the only two who demanded divine honors while still alive. Nero claimed to be the sun-god Apollo.

Revelation 13:7 speaks of the power given to the beast to make war with the saints. Nero was the first of the imperial authorities to persecute Christianity. Tacitus records the scene in Rome when the persecution of Christians (or Chrestians[25]) broke out: "And their death was aggravated with mockeries, insomuch that, wrapped in the hides of wild beasts, they were torn to pieces by dogs, or fastened to crosses to be set on fire, that when the darkness fell they might be burned to illuminate the night."

Revelation 13:5 says that the beast would continue for 42 months. The Neronic persecution was instituted in AD 64 and lasted until his death in June AD 68, which is three and a half years, or 42 months. Nero was even called the beast. Apollonius of Tyana specifically states that Nero was called a beast:

"In my travels, which have been wider than ever man yet accomplished, I have seen man, many wild beasts of Arabia and India; but this beast, that is commonly called a Tyrant, I know not how many heads it has, nor if it be crooked of claw, and armed with horrible fangs. ... And of wild beasts you cannot say that they were ever known to eat their own mother, but Nero has gorged himself on this diet."

The manner of Nero's death corresponds with the prophecy of Revelation 13:10: "If anyone is destined for captivity, to captivity he goes; if any one kills with the sword, with the sword he must be killed." According to Tertullian, Nero was the first to assail the Christian sect with the imperial sword. He committed suicide by the sword at age 30.

After Nero's death in AD 68, Rome saw a quick succession of short-lived emperors (Galba, Otho, and Vitellius) and a year of civil wars until Vespasian eventually took control in AD 69. The Roman Empire destabilized so greatly that Tacitus reported: "Many believed the end of the empire was at hand". According to Suetonius, to the surprise of the world, "the empire which for a long time had been unsettled and, as it were, drifting through the usurpation and violent death of three emperors, was at last taken in and given stability by the Flavian family". This may be a reference to the mortal wound on one of the heads of the beast "inflicted by the sword" which was later healed (Revelation 13:3, 13:14). D.K. Wong (2003) wrote that the "healing of the wound" alludes to the so-called Nero Redivivus legend ("revival of Nero" myth). A rumour said that Nero had just disappeared to Parthia, and would one day reappear.

Finally, the readers of Revelation were told to "calculate the number of the beast, for the number is that of a man; and his number is six hundred and sixty-six" (Rev. 13:18). John did not expect that his readers "who had understanding" to have any difficulty identifying the beast, since they could simply calculate the meaning of this number. "Neron Kaisar" (Νερων Καισαρ the Greek rendering, documented by archaeological finds), transliterated into Hebrew נרון קסר (Nrwn Qsr). When using standard mispar hechrechi[verification needed] encoding of gematria, adding the corresponding values yields 666, as shown:

The variant number 616 found in some manuscripts of the Greek text of Revelation may represent the alternative Hebrew spelling נרו קסר (Nrw Qsr) based on the Latin form "Nero Caesar". The variant probably existed to keep consistent the meaning of Nero as the beast.

Preterizm, İncil'in kehanetlerini, özellikle Daniel ve Vahiy Kitaplarını, daha önce olmuş olaylara atıfta bulunarak yorumlayan Hıristiyan eskatolojik bir görüştür. Preterist akademisyenler genellikle denizden gelen ilk canavarı Roma imparatorluğu ile, özellikle de İmparator Nero ile özdeşleştirirler.

Yeryüzünden gelen canavar genellikle Roma imparatorluk kültü ile tanımlanır.: 240 Bazen Efes ve Küçük Asya'da Roma yönetiminin baş yöneticisi gibi bir şahsiyetle belirli bir özdeşleşme olur. Bu muhtemelen Efes'teki başkentinden bölgenin siyasi ve dini operasyonlarını denetleyecek olan eyalet valisi (veya prokonsül) veya eyalet imparatorluk kültünün Baş Rahibidir. Efes'teki imparatorluk kültü, MS 89'da Domitian tarafından kuruldu. (Efes, Vahiy Kitabının ele alındığı Asya'daki Yedi Kiliseden birinin yeridir.)

Bu yorum, meleğin Vahiy 17: 7'deki canavarı açıklamasına, canavarın yedi başının yedi kral olduğuna (Vahiy 17: 10) ve Nero'nun, muhtemelen hayatta olan altıncı kral "kim" olduğuna dayanmaktadır. ve Yuhanna'nın yazdığı sırada hüküm süren imparator kitap. Düşen beş kral Julius, Augustus, Tiberius, Caligula ve Claudius olarak görülür; Galba "henüz gelmemiş, ama geldiğinde bir süre kalması gereken" kişidir. (Vahiy 17:10). Dahası, Roma antik çağda yedi tepeler şehri olarak biliniyordu (Vahiy 17: 9) ve Vahiy, "kısa bir süre" gerçekleşecek olaylar hakkında bir uyarıydı (Vahiy 1: 1).

Vahiy 13: 5-8'de canavara Tanrı'ya ve onun adına küfür ederek konuşan bir ağız verildi. Efes'te Nero'nun "Yüce Tanrı" ve "Kurtarıcı" olarak adlandırıldığı yazıtlar bulunmuştur. 4. Ayette canavara, ona yetki veren ejderhanın yanında dünya tarafından tapılır. Nero ve Caligula, imparator ibadetini teşvik etmek için "tüm rezervi terk ettiler" — hala hayattayken ilahi onur talep eden tek ikisi onlardı. Nero, güneş tanrısı Apollon olduğunu iddia etti.

Vahiy 13: 7, canavara azizlerle savaşması için verilen güçten bahseder. Nero, Hıristiyanlığa zulmeden ilk imparatorluk otoritesiydi. Tacitus, Hıristiyanlara (veya Hıristiyanlara [25]) yönelik zulmün patlak verdiği Roma'daki sahneyi kaydeder: "Ve ölümleri alaylarla şiddetlendi, öyle ki vahşi hayvanların postlarına sarıldılar, köpekler tarafından parçalara ayrıldılar ya da ateşe verilmek üzere haçlara bağlandılar. karanlık çöktüğünde, geceyi aydınlatmak için yakılabilirler."

Vahiy 13: 5, canavarın 42 ay boyunca devam edeceğini söylüyor. Neronik zulüm MS 64'te başlatıldı ve üç buçuk yıl veya 42 ay olan MS 68 Haziran'daki ölümüne kadar sürdü. Nero'ya canavar bile deniyordu. Tyanalı Apollonius, Nero'nun bir canavar olarak adlandırıldığını özellikle belirtir:

"Şimdiye kadar insanoğlunun başardığından daha geniş olan seyahatlerimde, Arabistan'ın ve Hindistan'ın birçok vahşi hayvanı olan insanı gördüm; ama genellikle Tiran olarak adlandırılan bu canavarın kaç kafası olduğunu, pençesinin çarpık olup olmadığını ve korkunç silahlarla donatılıp donatılmadığını bilmiyorum." dişleri. ... Ve vahşi hayvanlar hakkında, onların kendi annelerini yedikleri biliniyor diyemezsiniz, ancak Nero bu diyete kendini kaptırdı."

Nero'nun ölüm şekli, Vahiy 13: 10 kehanetine karşılık gelir: "Eğer biri esarete mahkumsa, esarete gider; Eğer biri kılıçla öldürürse, kılıçla öldürülmelidir. Tertullian'a göre Hıristiyan mezhebine imparatorluk kılıcıyla saldıran ilk kişi Nero'ydu. 30 Yaşında kılıçla intihar etti.

Nero'nun MS 68'deki ölümünden sonra Roma, kısa ömürlü imparatorların (Galba, Otho ve Vitellius) hızlı bir şekilde ardı ardına geldiğini ve Vespasian'ın MS 69'da kontrolü ele geçirmesine kadar bir yıl süren iç savaşlar gördü. Roma imparatorluğu o kadar istikrarsızlaştı ki Tacitus şunları bildirdi: "Birçoğu imparatorluğun sonunun el altında olduğuna inanıyordu". Suetonius'a göre, dünyanın şaşkınlığına göre, "uzun süredir huzursuz olan ve olduğu gibi üç imparatorun gaspı ve şiddetli ölümüyle sürüklenen imparatorluk, sonunda Flavian ailesi tarafından ele geçirildi ve istikrar kazandı". Bu, daha sonra iyileştirilen "kılıç tarafından verilen" canavarın kafalarından birindeki ölümcül yaraya bir gönderme olabilir (Vahiy 13: 3, 13:14). D.K. Wong (2003), "yaranın iyileşmesinin" sözde Nero Redivivus efsanesine ("Nero'nun canlanması" efsanesi) işaret ettiğini yazdı. Bir söylentiye göre Nero Parthia'da kaybolmuştu ve bir gün yeniden ortaya çıkacaktı.

Son olarak, Vahiy okuyucularına "canavarın sayısını hesaplamaları söylendi, çünkü sayı bir insanınkidir; ve onun sayısı altı yüz altmış altıdır" (Rev. 13: 18). John, "anlayan" okuyucularının canavarı tanımlamakta zorluk çekmesini beklemiyordu, çünkü bu sayının anlamını basitçe hesaplayabiliyorlardı. "Neron Kaisar" (Νερων Καισαρ arkeolojik buluntularla belgelenen Yunanca render), İbraniceררוו קרר'e (Nrwn Qsr) çevrilmiştir. Gematria'nın standart mispar hechrechi [doğrulama gerekli] kodlamasını kullanırken, karşılık gelen değerlerin eklenmesi gösterildiği gibi 666 verir:

The variant number 616 found in some manuscripts of the Greek text of Revelation may represent the alternative Hebrew spelling נרו קסר (Nrw Qsr) based on the Latin form "Nero Caesar". The variant probably existed to keep consistent the meaning of Nero as the beast.

Beast wearing papal tiara from Luther's translation of the New Testament from 1522.

Luther'in 1522tarihli Yeni Ahit çevirisinden papalık tacı takan canavar.

Historicism / Tarihçi

Historicism is a method of interpretation in Christian eschatology which interprets biblical prophecies as actual historical events and identifies symbolic beings with historical persons or societies in the history of the church. This interpretation was favored by the Protestant reformers such as John Wycliff and Martin Luther, as well as other prominent figures such as Isaac Newton.

According to this interpretation, the beast and false prophet were most commonly identified with the papacy in its political and religious aspects.

The identification with the papacy is a viewpoint echoed by Seventh-day Adventist writers. According to the Seventh-day Adventist Church, the "image to the beast" represents Protestant churches which will form an alliance with the papacy, and the "mark of the beast" refers to a future universal Sunday law. Adventists have interpreted the number of the beast, 666, as corresponding to a Latin title Vicarius Filii Dei of the pope. The number 666 is calculated by using a form of gematria where only the letters which refer to Latin numerals are counted.

In 1866, Uriah Smith was the first to propose the interpretation to the Seventh-day Adventist Church. In The United States in the Light of Prophecy he wrote,

The pope wears upon his pontifical crown in jeweled letters, this title: "Vicarius Filii Dei", "Viceregent of the Son of God"; the numerical value of which title is just six hundred and sixty-six. The most plausible supposition we have ever seen on this point is that here we find the number in question. It is the number of the beast, the papacy; it is the number of his name, for he adopts it as his distinctive title; it is the number of a man, for he who bears it is the "man of sin".

Adventist scholar J. N. Andrews also adopted this view. Uriah Smith maintained his interpretation in the various editions of Thoughts on Daniel and the Revelation, which was influential in the church.

Jimmy Akin of Catholic Answers and additional Catholic sources Our Sunday Visitor, a Catholic newspaper (see Vicarius Filii Dei), disagree with the above argument because, "although Vicarius Filii Dei adds up to 666, is not a title of the pope".

The beast from the earth has also been interpreted as the Islamic prophet Muhammed, according to some medieval Christians, particularly Pope Innocent III; Saracens and Antipopes, according to other medieval Christians, particularly Joachim of Fiore; and the government of the United States of America (this is the view of the Seventh-day Adventist Church). This interpretation was introduced by Adventist pioneer John Nevins Andrews.

Samuele Bacchiocchi, an Adventist scholar, has noted that Seventh-day Adventist teaching is moving away from historicism towards a more symbolic interpretation of the mark of the beast.

The Historicist interpretation has fallen out of favor with modern commentaries on Revelation, partially because it has failed to form a consensus on how the outline of the book of Revelation corresponds with history.

Tarihselcilik bir yorumlama yöntemidir Hıristiyan eskatolojisi incil kehanetlerini gerçek tarihsel olaylar olarak yorumlayan ve sembolik varlıkları kilise tarihindeki tarihi kişiler veya toplumlarla özdeşleştiren. Bu yorum, John Wycliff ve Martin Luther gibi Protestan reformcuların yanı sıra Isaac Newton gibi diğer önde gelen isimler tarafından da desteklendi.

Bu yoruma göre canavar ve yalancı peygamber en çok siyasi ve dini yönleriyle papalık ile özdeşleşmiştir.

Papalık ile özdeşleşme, Yedinci Gün Adventist yazarlarının yankıladığı bir bakış açısıdır. Yedinci Gün Adventist Kilisesi'ne göre, "canavarın görüntüsü" Papalık ile ittifak kuracak Protestan kiliselerini temsil eder ve "canavarın işareti" gelecekteki evrensel bir Pazar yasasını ifade eder. Adventistler, 666 olan canavarın sayısını, Papa'nın Latince adı Vicarius Filii Dei'ye tekabül ettiği şeklinde yorumladılar. 666 sayısı, yalnızca Latin rakamlarına atıfta bulunan harflerin sayıldığı bir gematria biçimi kullanılarak hesaplanır.

1866'da Yedinci Gün Adventist Kilisesi'ne yorumu ilk öneren Uriah Smith oldu. Amerika Birleşik Devletleri'nde Kehanet ışığında şunları yazdı,

Papa, papalık tacını mücevherli harflerle takar, bu unvan: "Vicarius Filii Dei", "Tanrı'nın Oğlu'nun Vekili"; Unvanının sayısal değeri sadece altı yüz altmış altıdır. Bu noktada gördüğümüz en makul varsayım, burada söz konusu sayıyı bulmamızdır. Canavarın, papalığın sayısıdır; adının sayısıdır, çünkü onu kendine özgü bir unvan olarak benimsemiştir; Bir adamın sayısıdır, çünkü onu taşıyan "günahın adamı" dır.

Adventist bilgin J. N. Andrews da bu görüşü benimsedi. Uriah Smith, kilisede etkili olan Daniel ve Vahiy Hakkındaki Düşüncelerin çeşitli baskılarında yorumunu sürdürdü.

Jimmy Akın Katolik Cevaplar ve ek Katolik kaynaklar Pazar Ziyaretçimiz, Bir Katolik gazetesi (bkz. Vicarius Filii Dei), yukarıdaki argümana katılmıyor çünkü "Vicarius Filii Dei 666'ya kadar eklese de, papa'nın bir unvanı değil".

Yeryüzünden gelen canavar, bazı ortaçağ Hıristiyanlarına, özellikle Papa Innocent III'e göre islam peygamberi Muhammed olarak da yorumlanmıştır; Diğer ortaçağ Hıristiyanlarına, özellikle Fiore'lu Joachim'e göre Saracenler ve Antipoplar; ve Amerika Birleşik Devletleri hükümeti (Yedinci Günün görüşü budur Adventist Kilisesi). Bu yorum Adventist öncü John Nevins Andrews tarafından tanıtıldı.

Adventist bir bilim adamı olan Samuele Bacchiocchi, Yedinci Gün Adventist öğretisinin tarihçilikten uzaklaşarak canavarın işaretinin daha sembolik bir yorumuna doğru ilerlediğini belirtti.

Tarihçi yorum, kısmen Vahiy kitabının taslağının tarihle nasıl örtüştüğü konusunda bir fikir birliği oluşturamadığı için, Vahiy hakkındaki modern yorumların lehine düşmüştür.

Idealism / İdealizm

Idealism, also known as the allegorical or symbolic approach, is an interpretation of the book of Revelation that sees the imagery of the book as non-literal symbols. This is a common viewpoint of modern Christian scholars such as Gregory Beale in his New International Greek Testament Commentary on the Book of Revelation. Some Idealist interpretations identify none of the book's symbols with particular historical events while some idealists like Beale take a more eclectic approach which see that the book portrays events throughout history while also predicting some future events such as the return of Christ.

In this view, the beast from the sea is interpreted as the state or any human kingdom that is in opposition to God. This would include the Roman Empire but would broadly apply to all empires. Scholars take their cue from the parallels between Revelation 13 and Daniel 7, noting that in Daniel 7:17 that the beasts are revealed as kingdoms. Therefore, given that the beast of Revelation thirteen is a composite of the beasts of Daniel, one should similarly interpret this beast as a kingdom, more specifically a composite of all kingdoms. Similarly, in some idealist circles, it is suggested that the beast represents different social injustices, such as exploitation of workers, wealth, the elite, commerce, materialism, and imperialism. Various Christian anarchists, such as Jacques Ellul, have associated the State and political power as the beast.

The Idealist interpretation of the beast from the earth is that it represents religious, cultural and economic powers within society which work to compel people to give their allegiance to the state or governmental powers. This was first expressed in the imperial cult of Rome, but finds expression at all times of history. In his commentary, Michael Wilcock says "Religion, indeed is too narrow an identification of the second beast. He is, in modern parlance, the ideology-whether religious, philosophical, or political-which 'gives breath to' any human social structure organized independently of God."

The Idealist perspective on the number of the beast rejects gematria, envisioning the number not as a code to be broken, but a symbol to be understood. Because there are so many names that can come to 666 and that most systems require converting names to other languages or adding titles when convenient, it has been impossible to come to a consensus. Given that numbers are used figuratively throughout the book of Revelation, idealists interpret this number figuratively as well. The common suggestion is that because seven is a number of completeness and is associated with the divine, that six is incomplete and the three sixes mean completely incomplete. Other scholars focus not on incompleteness but on the beast's ability to imitate perfection, that is, to appear authentic. Since the number six is one short of the perfect number seven, the beast's number bears "most of the hallmarks of truth, and so it can easily deceive".

The Idealist interpretation in which the beast finds expression in the socio-cultural, economic and political arena of all human activities since the existence of man best describes the scriptural perspective of the beast. This position was fully annunciated by Chike Udolisa is his book. In this perspective, the image of the four kingdoms that were to rule the world as shown to Nebuchadnezzar were equated to the four beasts revealed to Daniel, and to the seven-headed beast revealed to John. The records of Revelation 17:2–3 and Revelation 13:1 show this beast to represent the kings of the earth. Furthermore, the revelation in Daniel 7 of four beasts comprising a lion, bear and leopard also correlates with the seven-headed beast as shown to John in Revelation 13:2 having the same features of the lion, bear and leopard. Thus the beast represents the kingdoms that will bear rule over the world from Adam until the second coming of Christ. While in the spirit, this beast is seen as a personality as in Revelation 19:20, in the physical he is represented at different ages throughout the period of human existence as different kingdoms. The import of this interpretation is that as the Whore of Babylon is seen to be riding this beast, the beast is the seat of operation of the whore from where she is expressed, and by whom her dominion is exercised. This corresponds to Revelation 13 where the power exercised by this beast was completely that of the dragon. This brings to light the scriptural fact that the governments of the nations are puppets in the hands of this beast, consistent with the truth that the whole world system is under the dragon, the god of this world.

St. Augustine of Hippo takes a more Idealist interpretation when he writes

And what this beast is, though it requires a more careful investigation, yet it is not inconsistent with the true faith to understand it of the ungodly city itself, and the community of unbelievers set in opposition to the faithful people and the city of God. For to this beast belong not only the avowed enemies of the name of Christ and His most glorious city, but also the tares which are to be gathered out of His kingdom, the Church, in the end of the world.

Alegorik veya sembolik yaklaşım olarak da bilinen idealizm, Vahiy kitabının, kitabın imgesini gerçek olmayan semboller olarak gören bir yorumudur. Bu, Gregory Beale gibi modern Hıristiyan bilim adamlarının Vahiy Kitabı hakkındaki Yeni Uluslararası Yunan Ahit Yorumunda ortak bir bakış açısıdır. Bazı İdealist yorumlar, kitabın sembollerinden hiçbirini belirli tarihsel olaylarla özdeşleştirmezken, Beale gibi bazı idealistler, kitabın tarih boyunca olayları tasvir ettiğini ve aynı zamanda Mesih'in dönüşü gibi gelecekteki bazı olayları tahmin ettiğini gören daha eklektik bir yaklaşım benimserler.

Bu görüşe göre, denizden gelen canavar, Tanrı'ya muhalif olan devlet veya herhangi bir insan krallığı olarak yorumlanır. Bu, Roma imparatorluğu'nu içerecektir, ancak genel olarak tüm imparatorluklar için geçerli olacaktır. Bilim adamları, Vahiy 13 ile Daniel 7 arasındaki paralelliklerden ipuçlarını alırlar ve Daniel 7: 17'de hayvanların krallıklar olarak ortaya çıkarıldığına dikkat çekerler. Bu nedenle, Vahiy canavarı onüç'ün Daniel canavarlarının bir bileşimi olduğu göz önüne alındığında, bu canavarı benzer şekilde bir krallık, daha spesifik olarak tüm krallıkların bir bileşimi olarak yorumlamak gerekir. Benzer şekilde, bazı idealist çevrelerde canavarın işçilerin sömürülmesi, zenginlik, seçkinler, ticaret, materyalizm ve emperyalizm gibi farklı sosyal adaletsizlikleri temsil ettiği öne sürülmektedir. Jacques Ellul gibi çeşitli Hıristiyan anarşistler, Devleti ve siyasi gücü canavar olarak ilişkilendirdiler.

Canavarın yeryüzünden idealist yorumu, insanları devlete veya hükümet güçlerine bağlılıklarını vermeye zorlamak için çalışan toplum içindeki dini, kültürel ve ekonomik güçleri temsil etmesidir. Bu ilk olarak Roma imparatorluk kültünde ifade edildi, ancak tarihin her döneminde ifade buluyor. Michael Wilcock yorumunda şöyle diyor: "Din, gerçekten de ikinci canavarın tanımlanması için çok dar. O, modern tabirle, ister dini, ister felsefi, ister politik olsun, Tanrı'dan bağımsız olarak örgütlenmiş herhangi bir insan sosyal yapısına 'nefes veren' ideolojidir."

Canavarın sayısına ilişkin idealist bakış açısı, gematria'yı reddeder ve sayıyı kırılması gereken bir kod olarak değil, anlaşılması gereken bir sembol olarak tasavvur eder. 666'ya gelebilecek o kadar çok isim olduğu ve çoğu sistemin isimleri başka dillere dönüştürmeyi veya uygun olduğunda başlık eklemeyi gerektirdiği için fikir birliğine varmak imkansızdı. Sayıların Vahiy kitabı boyunca mecazi olarak kullanıldığı göz önüne alındığında, idealistler bu sayıyı mecazi olarak da yorumlarlar. Ortak öneri, yedinin bir dizi bütünlük olması ve ilahi ile ilişkili olması nedeniyle, altının eksik olması ve üç altının tamamen eksik olması anlamına gelmesidir. Diğer bilim adamları eksikliğe değil, canavarın mükemmelliği taklit etme, yani otantik görünme yeteneğine odaklanır. Altı numara, mükemmel yedi numaradan biri eksik olduğu için, canavarın numarası "gerçeğin ayırt edici özelliklerinin çoğunu taşır ve bu nedenle kolayca aldatabilir".

Canavarın, insanın varlığından bu yana tüm insan faaliyetlerinin sosyo-kültürel, ekonomik ve politik arenasında ifade bulduğu idealist yorum, canavarın kutsal kitap perspektifini en iyi şekilde tanımlar. Bu pozisyon Chike Udolisa tarafından tamamen ilan edildi onun kitabı. Bu açıdan Nebukadnessar'a gösterildiği gibi dünyayı yönetecek olan dört krallığın görüntüsü, Daniel'e ifşa edilen dört canavarla ve Yuhanna'ya ifşa edilen yedi başlı canavarla eşitlendi. Vahiy 17: 2-3 ve Vahiy 13: 1 kayıtları, bu canavarın dünyanın krallarını temsil ettiğini göstermektedir. Ayrıca, bir aslan, ayı ve leopardan oluşan dört hayvandan Daniel 7'deki vahiy, Vahiy 13: 2'de Yuhanna'ya gösterildiği gibi, aslan, ayı ve leoparın aynı özelliklerine sahip olan yedi başlı canavarla da ilişkilidir. Böylece canavar, Adem'den Mesih'in ikinci gelişine kadar dünyayı yönetecek krallıkları temsil eder. Ruhtayken, bu canavar Vahiy 19: 20'deki gibi bir kişilik olarak görülürken, fiziksel olarak insanın varoluş dönemi boyunca farklı yaşlarda farklı krallıklar olarak temsil edilir. Bu yorumun özü, Babil Fahişesinin bu canavara bindiği görüldüğü için, canavarın fahişenin ifade edildiği ve egemenliğinin kim tarafından uygulandığı operasyon koltuğu olduğudur. Bu, bu canavarın uyguladığı gücün tamamen ejderhanın gücü olduğu Vahiy 13'e karşılık gelir. Bu, ulusların hükümetlerinin, tüm dünya sisteminin bu dünyanın tanrısı ejderhanın altında olduğu gerçeğiyle tutarlı olarak, bu canavarın elinde kukla olduğu kutsal yazılara dayanan gerçeğini ortaya çıkarır.

Su Aygırı Aziz Augustine, yazarken daha İdealist bir yorum alır

Ve bu canavarın ne olduğu, daha dikkatli bir araştırma gerektirse de, yine de onu tanrısız şehrin kendisinden ve inananlara ve Tanrı'nın şehrine muhalif olan kafirler topluluğundan anlamak gerçek inançla tutarsız değildir. Çünkü bu canavara yalnızca Mesih'in adının ve Onun en görkemli kentinin apaçık düşmanları değil, aynı zamanda krallığından, Kiliseden dünyanın sonunda toplanacak olan dara taşları da aittir.

Futurism / Gelecekçi

Futurism is a Christian eschatological view that interprets portions of the Book of Revelation and the Book of Daniel as future events in a literal, physical, apocalyptic, and global context. This viewpoint is adopted by Dispensationalism and has become deeply rooted in American Evangelical churches.

Futurism interprets the beast from the sea to represent a revived Roman empire that will oppose Christians in the last days. Futurists would admit the symbolic ties to Rome and would interpret that the recovery from the fatal head wound would refer to a revival of this empire in the last days. It is usually understood that this revived empire will be ruled by the Antichrist, though some refer to the beast as the Antichrist. Futurist scholars, such as John Walvoord, identify this beast not as the individual ruler but as the revived Roman empire, noting that the reference to Rome's seven hills and the connection to the beasts in Daniel seven indicate that the beast represents a kingdom.

Futurism interprets the beast from the earth, or false prophet, as the future head of the apostate church or as a future expression of false religion in general.

Interpretation of the mark or number of the beast is similar to the idealist view suggesting that the number six refers to imperfection, falling short of the divine number seven.

Fütürizm, Vahiy Kitabı ve Daniel Kitabı'nın bölümlerini gerçek, fiziksel, kıyamet ve küresel bağlamda gelecekteki olaylar olarak yorumlayan Hıristiyan eskatolojik bir görüştür. Bu bakış açısı, Muafiyetçilik tarafından benimsenmiştir ve Amerikan Evanjelik kiliselerine derinden kök salmıştır.

Fütürizm, denizden gelen canavarı, son günlerde Hıristiyanlara karşı çıkacak yeniden canlanan bir Roma imparatorluğunu temsil edecek şekilde yorumluyor. Fütüristler Roma ile sembolik bağları kabul edeceklerdi ve ölümcül kafa yarasından kurtulmanın bu imparatorluğun son günlerde yeniden canlanmasına işaret edeceğini yorumlayacaklardı. Genellikle bu yeniden canlanan imparatorluğun Deccal tarafından yönetileceği anlaşılır, ancak bazıları canavarı Deccal olarak adlandırır. John Walvoord gibi fütürist bilim adamları, bu canavarı bireysel yönetici olarak değil, yeniden canlanan Roma imparatorluğu olarak tanımlayarak, Roma'nın yedi tepesine yapılan atıfın ve Daniel yedi'deki canavarlarla bağlantının canavarın bir krallığı temsil ettiğini gösterdiğini belirtiyorlar.

Fütürizm, yeryüzündeki canavarı veya sahte peygamberi, mürted kilisesi'nin gelecekteki başkanı veya genel olarak sahte dinin gelecekteki bir ifadesi olarak yorumlar.

Canavarın işaretinin veya sayısının yorumlanması, altı sayının kusur anlamına geldiğini ve ilahi yedi sayının gerisinde kaldığını öne süren idealist görüşe benzer.

Alternative views / Alternatif görüşler

The Bahá'í Faith identifies the Beast to be the Umayyad Caliphate, who waged spiritual war against the "two witnesses," understood to be Muhammad, the founder of Islam, and Ali.

Aleister Crowley claimed that he was the Beast prophesied in Revelation and used the name Τὸ Μέγα Θηρίον (To Méga Thēríon), Greek for "The Great Beast", which adds up to 666 by isopsephy, the Greek form of gematria.

During the New Deal, some ministers identified the Congress of Industrial Organizations as a "Sign of the Beast".[67] Outside of black churches, 20th-century evangelicalism in America tended to regard labor unions as the mark of the beast, although evangelicals originally worked to eliminate class distinctions.

Some identify the Beast with a supercomputer in Brussels, Belgium. However, author Joe Musser attributes the origin of this urban legend to his 1970 novel Behold, a Pale Horse and to an ad campaign promoting the movie The Rapture which featured the Brussels-based supercomputer. This ad campaign consisted of make-believe newspapers containing "reports" on various aspects of the movie. Musser speculates that stories subsequently run in an unnamed Pennsylvania newspaper and a 1976 issue of Christian Life magazine were mistakenly based on these ads.

Several websites identify the beast as referring to an indistinct modern-day cartel of banking organizations, sometimes referred to as the "New World Order". The theory extends to the digitization of money and the possible use of RFID chips in humans as being the mark of the beast without which none may buy or sell. An example of this is consumer privacy advocates, Katherine Albrecht and Liz McIntyre, who believe spychips must be resisted because they argue that modern database and communications technologies, coupled with point of sale data-capture equipment and sophisticated ID and authentication systems, now make it possible to require a biometrically associated number or mark to make purchases. They fear that the ability to implement such a system closely resembles the number of the beast prophesied in the Book of Revelation.

Various Christian anarchists, such as J. Ellul, have identified the State and political power as the beast in the Book of Revelation.

Bahai İnancı, Canavarı, İslam'ın kurucusu Muhammed ve Ali olduğu anlaşılan "iki tanık" a karşı manevi savaş yürüten Emevi Halifeliği olarak tanımlar.

Aleister Crowley, Vahiy'de kehanette bulunan Canavar olduğunu iddia etti ve Yunanca "Büyük Canavar" anlamına gelen τ Μ Μέγα Θηρίον (Méga Thēríon'a) adını kullandı ve bu, gematria'nın Yunanca biçimi olan izopsefi tarafından 666'ya kadar eklendi.

Yeni Anlaşma sırasında bazı bakanlar Sanayi Kuruluşları Kongresi'ni "Canavarın İşareti" olarak tanımladılar.[67] Siyah kiliselerin dışında, Amerika'daki 20. yüzyıl evanjelizmi, evanjelikler başlangıçta sınıf ayrımlarını ortadan kaldırmak için çalışmasına rağmen, işçi sendikalarını canavarın işareti olarak görme eğilimindeydi.

Bazıları Canavarı Belçika'nın Brüksel kentinde bir süper bilgisayarla tanımlıyor. Ancak yazar Joe Musser, bu şehir efsanesinin kökenini 1970 romanına bağlıyor İşte, Soluk Bir At ve filmi tanıtan bir reklam kampanyasına Rapture Brüksel merkezli süper bilgisayarın yer aldığı. Bu reklam kampanyası, filmin çeşitli yönleriyle ilgili "raporlar" içeren uydurma gazetelerden oluşuyordu. Musser, daha sonra isimsiz bir Pennsylvania gazetesinde yayınlanan hikayelerin ve Christian Life dergisinin 1976 sayısının yanlışlıkla bu reklamlara dayandığını öne sürüyor.

Bazı web siteleri canavarı, bazen "Yeni Dünya Düzeni" olarak anılan, belirsiz bir günümüz bankacılık örgütleri karteline atıfta bulunarak tanımlamaktadır. Teori, paranın sayısallaştırılmasına ve insanlarda RFID çiplerinin, hiç kimsenin satın alamayacağı veya satamayacağı canavarın işareti olarak olası kullanımına kadar uzanır. Bunun bir örneği, spychip'lere direnilmesi gerektiğine inanan tüketici gizliliği savunucuları Katherine Albrecht ve Liz mcıntyre'dir, çünkü modern veritabanı ve iletişim teknolojilerinin, satış noktası veri yakalama ekipmanı ve gelişmiş kimlik ve kimlik doğrulama sistemleriyle birleştiğinde, artık bunu mümkün kıldığını iddia ederler. alışveriş yapın. Böyle bir sistemi uygulama yeteneğinin Vahiy Kitabında kehanette bulunan canavarın sayısına çok benzediğinden korkuyorlar.

J. Ellul gibi çeşitli Hıristiyan anarşistler, Vahiy Kitabında Devleti ve siyasi gücü canavar olarak tanımladılar.

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Beast_(Revelation)